Спор скотовода и земледельца о первенстве: шумерский вариант
Жизнь бессмертных шумерских богов ануннаков поначалу напоминала жизнь первобытных собирателей: они питались травой и кореньями и не знали, что такое хлеб, пили воду из канав, но не знали молока и вина. Они не умели ткать и укрывались циновками из тростника.
Наконец семь величайших богов, от которых зависели судьбы бытия, и пятьдесят богов и богинь — советников, собрались в зале творения в доме богов и слепили из глины пастуха — божественного юношу Лахара — и его сестру, богиню зерна Ашнан.
Лахар пригнал с небес на землю стада коз и овец. Для Ашнан же бог мудрости Энки создал мотыгу, она провела на полях первые борозды и засеяла их пшеницей и ячменем. Когда взошли колосья, обрадованные боги построили для Ашнан огромный дом, где она могла хранить земледельческие орудия, а Энки создал первый плуг и запряг в него пару ослов. Ашнан же растерла зерно на плоском камне и испекла первые лепешки. Потом она выжала сок из зерен сезама, из плодов финиковой пальмы, из винограда, создав хмельные напитки.
Тем временем Лахар устраивал загоны для овец, выдаивал молоко, стриг шерсть. При этом Лахар стал похваляться своим искусством, ведь без него боги не имели бы вкусного молока и мерзли бы без теплых одежд. Ашнан же настаивала на своем превосходстве: что боги и ануннаки делали бы без хлеба и вина?
Чтобы рассудить брата и сестру, собрался совет богов. Совет постановил, что лишь хлеб по-настоящему насыщает, вино же веселит сердце. Ашнан была признана старшей, а Лахар должен почитать сестру.
В собственно экономическом смысле Ашнан была права — не только богам было бы плохо без хлеба и вина: само скотоводство, возникшее на Ближнем Востоке, было невозможным без земледельческой базы, в первобытные времена созданной женщинами-собирательницами (в этом историческая правота мифа, отдававшего старшинство женщине). Но Бог Ветхого Завета не нуждался в жертвенной пище и питье. Жертва агнца в Иерусалимском храме была символической жертвой, и пророкам не было нужды обманывать Бога, подобно Прометею.
В приведенном иранском мифе первый человек Гайомарт был и пахарем, и скотоводом: это оседлое и комплексное сельское хозяйство противоположно в дуалистической традиции образу жизни врагов — кочевников Турана, грабивших посевы и угонявших иранский скот.
Отвержение Каина ничем не мотивировано в Книге Бытия, и не в различении земледельческой и пастушеской жертвы смысл библейского рассказа. Суть — в преступлении, совершенном Каином в гневе: ему был недоступен божественный замысел, и он возмутился, став «господином греха».
Уже древние интерпретаторы библейского текста считали, что «прирожденная» злоба Каина связана с тем, что он не был сыном Адама, а был сыном змея, в которого воплотился сатана.
Люцифер и падшие ангелы
Нам не раз приходилось вспоминать Люцифера — Денницу, воплощение планеты Венера, утренней звезды: его имя в Библии означало сатану, восставшего против Бога. О нем ничего не говорится в Книге Бытия, но пророк Исаия, предрекая падение Вавилона, отождествляет его царя с сыном зари, богини любви Иштар, которая для носителей библейской традиции была «вавилонской блудницей». Впрочем, происхождение Афродиты — Венеры в античной традиции — было для них не менее одиозным, а античная девственница Диана считалась демоницей — предводительницей ведьм.
«Как упал ты с неба, Денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: “взойду на небо, выше звезд Божьих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему”. Но ты низвержен в ад, глубины преисподней» (Ис. 14, 12–15).
Люцифер. Иллюстрация к «Божественной комедии» Данте Алигьери. Уильям Блейк, 1824–1827 гг.
Wikimedia Commons
Север — обитель демонов в иранской традиции, влиявшей на библейскую. Если так, то гордые замыслы Люцифера относились к началу времен. Но на северной горе обитал и финикийский громовник Ваал — Баал-Зебул, финикийский «Господь», в Библии именуемый Вельзевулом. Демоны пытались утвердить свою власть на севере, в царстве тьмы. Недаром комментаторы библейского текста писали, что Бог прикрепил небесный свод к земле на юге, западе и востоке, оставив северную часть незакрепленной: пусть тот, кто считает себя богом, попробует закрепить там небосвод в доказательство своей божественности.
Апокрифическая сирийская «Жизнь Адама и Евы» рассказывает, что сатана — Люцифер (или Самаэль в иудейской традиции, равно как Иблис в исламе) — был одним из архангелов и восстал против Господа тогда, когда Тот сотворил человека, поставив его выше ангелов. Архангел Михаил призвал ангелов поклониться Божию подобию. Самаэль же потребовал, чтобы Адам почитал его, ведь он был сотворен прежде человека, и не из праха земного, а из блеска божественной славы. Но Господь ответствовал, что созданный из праха превосходит мудростью ангелов.
Он собрал всех тварей — зверей, птиц и гадов, и предложил гордецу дать им имена. Но ангел безмолвствовал. Господь же вселил мудрость в Адама, и тот назвал все живое на земле, создав зоологию.
Другие комментаторы полагали, однако, что Люцифер возгордился прежде творения или на третий день творения, будучи главным архангелом, почитая себя несотворенным и равным Господу. С ним отпал один из десяти чинов ангельских, и человечество было сотворено с тем, чтобы заменить падших ангелов.
Господь низверг отпадших ангелов с небес; Люцифер еще попытался ухватиться за крылья архангела Михаила, чтобы увлечь и его в преисподнюю, но Господь спас архангела — ему предстоит вступить в битву с сатаной в конце времен.
Подобно молнии Люцифер пал в преисподнюю, где рассыпался в прах, и душа его бродит во тьме. Три дня и три ночи низвергались падшие ангелы с небес и в преисподней превратились в демонов.
Множество легенд связывают этот апокрифический сюжет с происхождением нечистой силы.
Откуда дьяволы разные?
Русская легенда, восходящая к апокрифической Книге Еноха, была записана в начале XX века.
Когда Бог еще ходил по земле (речь идет о земной жизни Христа, отождествляемого в фольклоре с библейским Творцом), некий праведный старец заманил всю нечистую силу в кувшин, замуровал там и похоронил под крестом. Только один хромой чертенок сумел спрятаться и подсмотреть, где сокрыта вся нечисть. Он бросился в кабак, где нашел пьяницу, не боявшегося ни креста, ни поста, и пообещал пьяному показать, где зарыт клад. Тот откопал кувшин, и нечистая сила с визгом ринулась на свободу. Пьяница упал замертво, черти же воспользовались отсутствием Бога на небесах и забрались туда. Сатана уже устроил там свой престол,