В библейских легендах Господь послал на землю ангелов, чтобы те учили людей правде. Ангелы — Шемхазай и Азазель — вопросили Господа: не они ли предупреждали, что человек не будет достоин созданного мира?
Ангелы обещали прославить на земле имя Божие и правда учили Еноха, праведного сына Каина, тайнам неба и земли. Но вскоре ангелы, звавшиеся Сынами Божьими и посланные на землю, соблазнились красой человеческих дочерей. От Шемхазая родились гиганты, которые за день съедали по тысяче верблюдов, тысяче коней и тысяче быков. Азазель же придумал украшения и косметику, вооружив женщин искусством чаровниц. Напрасно Господь предостерегал их, что даст свободу водам небесным и истребит недостойных жителей земли. Шемхазай надеялся, что его сыновья настолько велики, что их не поглотят волны потопа, Азазель же продолжал угождать женщинам, наставляя их на греховный путь. Генун Хаананеянин, потомок Каина, создал музыкальные инструменты, научился варить пиво — он стал культурным героем наподобие карело-финского Вяйнямёйнена. Но для Творца всякое ублажение плоти было греховным, ведь толпы людей собирались на позорные зрелища, теша свою плоть.
Наконец лишь одна девственница — Иштахар — осталась на земле. И ее стали соблазнять сыны Божии. Тогда хитрая Иштахар попросила у них крылья, чтобы сравниться с ангелами, сама же нашла укрытие у Божьего престола. Господь превратил ее в созвездие Девы.
Неудачный эксперимент: Лилит, демоны, монстры и великаны
Проблема появления несовершенных тварей в совершенном творении Бога — проблема возникновения зла в мире, заставляла уже древних комментаторов Библии создавать легенды, далекие от собственно библейского текста. О них уже шла речь в рассказах о Мани и Сатанаиле. В других легендах несовершенные твари появились от неудачных экспериментов самого Творца.
Сам Господь не мог пребывать в вечном одиночестве — Ему нужно было творение. Адаму, по замыслу Творца, также нужна была подруга. Он и сотворил ее сначала не от плоти Адама, а от плоти земли, правда, взял для этого не чистую землю, а грязь и ил. Так была создана Лилит.
Лилит. Кеньон Кокс, 1891 г.
The New York Public Library Digital Collections
У первой человеческой пары сразу не заладилась жизнь, ибо Адам захотел возлечь со своей подругой, но та возмутилась: почему она должна лежать под партнером? Ведь она создана из того же праха земного, значит, она ровня Адаму. Тут Адам силой попытался вразумить жену, но она в ярости произнесла тайное имя Бога (оно было известно ей как первосуществу) и улетела прочь.
Повод для ссоры кажется ничтожным, как повод для большинства семейных ссор, но если вспомнить китайскую традицию, где от правильного расположения мужа и жены (инь и ян) зависела жизнь всего космоса, то можно понять, что упрямство первого женского существа могло грозить вселенской катастрофой. До конца света дело не дошло, но Лилит постаралась приблизить потоп.
Ставши демоницей, Лилит унеслась на Красное море, где уже обитало множество демонов, и принялась плодить с ними подобных им лилим — по сотне каждый день. Адам же пожаловался Богу на подругу, что его покинула, и Творец послал к ней ангелов, приказывая вернуться. «Разве я могу вернуться к Адаму и стать его женой после того, что я совершила с демонами?» — спросила Лилит. Ангелы пригрозили ей смертью, но та ответила, что не может умереть, ведь Бог вручил ей судьбу всех новорожденных — мальчиков до восьмого дня (дня обрезания) и девочек — до двенадцатого.
Лилит получила власть над жизнью и душами младенцев, умерших до посвящения Богу, стала демоницей, угрожающей роженицам. Лишь амулет с именами трех ангелов, посланных за нею Богом, мог спасти от нее. Тогда ее ярость обращалась против собственного потомства: в день умирало по сотне рожденных ею демонов, иначе они заполонили бы весь мир.
У Лилит появилась подруга — Наамах, сестра Тувалкаина. Они вместе принялись плодить демонов, их потомством стали Асмодей и другие демонические существа, досаждающие людям. Сами же матери демонов не только душат младенцев, но и соблазняют мужчин, спящих в одиночестве, — здесь они выступают в роли суккубов — женских демонов, которые ложатся под своих партнеров, чтобы принять их семя и наплодить новую нечисть.
В других библейских легендах Творец создал не первую человеческую пару, а андрогина, двуполое существо, с мужским лицом спереди и женским сзади. Но это несчастное создание не могло ни передвигаться, ни общаться нормально — пришлось разделить андрогина надвое.
Зевс разделяет андрогина.
delcarmat / Shutterstock
Читатель помнит, что андрогин — характерный образ первосущества, от которого происходят первые боги (как от скандинавского Имира), первые люди, ведь этому существу не нужна пара. Удивительную параллель библейской легенде содержит знаменитый диалог Платона «Пир»: там антропогонический миф рассказывает сам великий комедиограф Аристофан. Правда, слушатели подозревают его в простом зубоскальстве.
Некогда люди делились не на два, а на три пола: помимо мужчин и женщин, существовали и андрогины. Тело существ всех трех полов было округлым, наподобие яйца, рук было четыре, ног столько же, на одной голове — два лица, смотрящих в разные стороны, ушей — две пары. Такой человек мог передвигаться в любую сторону, ибо у него не было переда и зада, но если он торопился, то шел колесом, используя все восемь конечностей. Полов было три, потому что мужской пол происходит от солнца, женский — от земли, андрогин — от луны, которая совмещает оба начала. Первые люди были настолько могучи, что собирались напасть на богов. Зевс и прочие боги стали совещаться, как им быть: уничтожить мятежников молниями, как гигантов, — но тогда погибнет все человечество и некому будет почитать богов. Наконец Зевс принял решение, благодаря которому можно было сохранить людей. Громовержец принялся разрезать людей пополам, как режут яйца волоском, чтобы они ходили на двух ногах. Если же они не прекратят бесчинств, пригрозил Зевс, то он разрежет их надвое еще раз, так что придется им прыгать на одной ноге.
Занимаясь этой операцией, Зевс велел Аполлону поворачивать лицо нового существа в сторону разреза, чтобы человек помнил о том, как наказали его боги. Аполлон принялся довершать творение, стягивая кожу к новому животу и завязывая ее там в виде пупка. Но вот детородные органы остались у разделенных половин сзади. Разделенные бросались друг к другу, чтобы воссоединиться, не могли ни есть, ни пить, так что человечество опять оказалось на грани гибели. Пришлось Зевсу переставлять детородные органы, чтобы семя стремящихся друг