На рисунке 2.4 представлена наглядная иллюстрация ранней демократии и автократии по всему миру. Знаками X отмечены общества, в которых советское управление существовало либо на уровне общины, либо на центральном уровне, либо на обоих уровнях — это ранние демократии. Остальные общества — те, где советов не было, — автократии. Выводы, сделанные здесь, подкрепляют выводы, сделанные в остальной части этой главы. Ранняя демократия была очень широко распространена в человеческих обществах.
РИСУНОК 2.4. Управление советами в разных регионах. На основе данных Стандартной кросс-культурной выборки, как описано в тексте. В обществах, отмеченных знаком X, управление осуществлялось советом либо на местном, либо на центральном уровне. В обществах, отмеченных символом O, управление советами отсутствовало. Современные границы стран показаны для облегчения определения местоположения.
Другая четкая закономерность в отношении управления советами, не показанная на рисунке 2.4, заключается в том, что оно было более распространено на местном уровне. Советское управление присутствовало чуть более чем в половине случаев на уровне общины, но только в трети случаев на центральном уровне. [139] И снова мы видим, что ранняя демократия была более распространена в малых формах.
Ученые, составившие Стандартную кросс-культурную выборку, не уделяли много времени обсуждению того, что они обнаружили в политической организации. Одна из причин этого может заключаться в том, что они были в основном заинтересованы в том, чтобы установить, что различные общества можно выстроить по единому эволюционному пути от простого к более сложному. История ранней демократии и ранней автократии указывает в сторону от единого эволюционного пути: вместо этого она демонстрирует две совершенно разные траектории политического развития, как это подчеркивали более поздние антропологи, такие как Ричард Блантон и Лейн Фаргер. [140].
Политическое участие
Лишь немногие из советов обществ SCCS имели столь широкое участие, как в афинской экклесии, но они далеко не всегда были элитарными, особенно на местном уровне, где, по одной из оценок, две трети советов имели широкое участие общины. [141]. Данные также дают некоторые сведения о том, как выбирались лидеры, но их кодирование — дело непростое. [142] Вместо того чтобы четко разделять себя на две группы, одна из которых полагалась на выборы, а другая — на наследственность, многие общества имели практику, которая находилась между этими двумя случаями — решения принимались на основе неформального консенсуса.
Стоит уделить дополнительное время вопросу о политическом участии женщин в обществах SCCS, потому что мы знаем о нем гораздо меньше, чем о мужчинах. Предвзятость могла привести к тому, что те, кто писал ранние этнографические отчеты, не интересовались политическим участием женщин. Кроме того, участие женщин в политической жизни могло происходить неофициально, и посторонним людям было сложнее его распознать. Здесь следует вспомнить, что у гуронов и ирокезов женщины играли важную косвенную роль в политике, но не принимали непосредственного участия в заседаниях совета. Данные СЦКК дают некоторую поддержку этой идее: когда участие женщин в политической жизни определяется широко и включает косвенное влияние, эта характеристика встречается в большем числе обществ. [143]
Один из давних аргументов заключается в том, что, когда женщины играли заметную роль в производстве продуктов питания, более широкие общественные механизмы с меньшей вероятностью приводили к их маргинализации. Антропологи утверждают, что женский контроль над производством пищи был важен для зарождения матрилокальности, когда муж переезжал к родственникам жены, и матрилинейности, когда наследование шло по женской линии. [144] Как мы видели ранее, это подходит к случаям гуронов и ирокезов, но эти общества также были одними из первоначальных вдохновителей этого аргумента. Чтобы оценить его должным образом, нам нужны более широкие доказательства, а здесь их меньше: средний женский вклад в пропитание в обществах SCCS был лишь немного выше в тех случаях, когда женщины участвовали в политике. [145]
Помимо производства продуктов питания, второй способ, с помощью которого женщины могли получить политическое влияние, — это участие в войнах. В таких разных условиях, как древние Афины и Европа XIX века, мы знаем, что участие в военных действиях имело такой эффект для мужчин, так что, возможно, то же самое можно сказать и о женщинах. Возьмем, к примеру, амазонок — группу, которую греки считали женщинами-воинами, жившими к северу от Черного моря. Геродот описал встречу, в которой группа мужчин, возглавляемая скифами, пыталась сделать амазонок своими женами, но те ответили ей следующим образом.
Мы не смогли бы жить среди ваших женщин, потому что наши обычаи не совпадают с их обычаями. Мы стреляем из лука, бросаем копья и ездим на лошадях, но не знаем женских обязанностей. [146]
Хотя Геродота часто критикуют за причудливые истории, здесь он не ошибся. Современные археологические данные свидетельствуют о том, что женщины действительно участвовали в военных действиях в степях Центральной Азии. Мы знаем об этом из погребений, в которых женщины были захоронены с многочисленным оружием, а также из того факта, что на их скелетах часто видны следы боевых травм. Распространенные в этих захоронениях сгибы ног указывают на жизнь, проведенную в седле, а вооруженные женщины составляют более трети захоронений в определенных местах. [147]
Из саг Центральной Азии мы также знаем, что женщины-воины играли непосредственную, даже главенствующую роль в управлении государством. Согласно нартской саге о народе, известном сегодня как черкесы, общество первоначально было организовано по матриархальному принципу, а затем перешло к патриархальному.
В былые времена существовал Совет матриархов, состоявший из мудрых и дальновидных зрелых дам. Совет обсуждал повседневные проблемы молодых нартов, устанавливал законы и обычаи, в соответствии с которыми молодежь должна была вести свою обыденную жизнь. При составлении соответствующих указов члены Совета полагались на свой многолетний опыт и проницательность. [148]
Считается, что матриархальное правление у черкесов закончилось, когда королева амазонок положила конец конфликту с черкесскими мужчинами, выйдя замуж за их принца. После этого она посоветовала своим последовательницам сделать то же самое.
Свидетельства о захоронениях не слишком помогают понять, существовало