Фузилёрная рота — рота солдат, вооружённых кремнёвыми ружьями (фузеями). В середине XVIII века при императрице Елизавете фузилёрные подразделения были переименованы в мушкетёрские, а в 1811 году Александр I переименовал их в «пехотные». — прим. Гриня
326
Унтер-офицер — «младший офицер». Условно соответствует сержантско-старшинскому составу в современной армии. Обер-офицер — «старший офицер». В Российской империи к обер-офицерам относились: подпрапорщик, прапорщик, подпоручик, поручик, штабс-капитан, капитан. Выше шли звания штаб-офицеров. — прим. Гриня
327
Так в тексте. — прим. Гриня
328
Экзекуториальный лист — документ, подтверждавший исполнение наказания (экзекуции), когда оно производилось в воинской части. По нему зачитывался приговор перед строем солдат, и после исполнения публичного наказания офицеры ставили свои подписи. — прим. Гриня
329
Клобук — головной убор монахов, высокая цилиндрическая шапка с покрывалом, включающим три длинных куска ткани, спускающихся по плечам и спине. — прим. Гриня
330
Утишить — заставить утихнуть, утихомириться; усмирить, унять. — прим. Гриня
331
Архимандрит — высший сан монашествующих священников в православной церкви. Сан архимандрита даётся, как правило, настоятелям крупных монастырей или лавр, но часто вручается и как награда для монашествующих священников (иеромонахов). — прим. Гриня
332
Протоиерей — один из высших священнических чинов в православной церкви, который указывает на старшинство среди приходского духовенства. Протоиерей обычно возглавляет крупный приход или является настоятелем храма. В церковной иерархии протоиерей стоит выше обычного священника, но ниже архимандрита и епископа. — прим. Гриня
333
Святейший правительствующий Синод — высший орган церковно-государственного управления Русской церковью в синодальный период (1721–1917). — прим. Гриня
334
Епитимья — церковное наказание, которое накладывают на кающегося грешника с целью улучшения его духовно-нравственного состояния. — прим. Гриня
335
Церковное причастие (евхаристия) — одно из семи таинств Русской православной церкви. Во время причастия христиане вкушают хлеб и вино, которые, как они верят, превратились в тело и кровь Иисуса Христа. Суть причастия — соединение человека с Богом, восстановление повреждённой грехом связи между человеком и Богом. Верующий, принявший причастие, тем самым приобщается ко Христу, очищается и духовно обновляется. Епитимья, состоящая в отлучении от участия в Евхаристии, назначалась за грехи явные и важные. — прим. Гриня
336
Ересь — сознательное и преднамеренное уклонение от какого-нибудь догмата христианской веры и, как следствие этого, выделение из состава церкви нового общества; лжеучение; заблуждение. — прим. Гриня
337
Благочинный — в православной церкви административная должность священника, который является одним из помощников епископа в части надзора за порядком в определённом церковном округе в составе епархии, называемом благочинием. — прим. Гриня
338
«Отставка с мундиром» в русской армии — одна из форм поощрения офицеров и генералов за беспорочную службу. Могла сопровождаться рядом льгот: правом на получение пенсии, награждением следующим чином (при этом к названию чина добавлялось словосочетание «в отставке») и правом ношения мундира. — прим. Гриня
339
Башенное заточение — в Соловецком монастыре в XVI–XVIII веках узников содержали в башнях и стенах монастыря. Для этого использовали каменные ниши (казематы) внутри башен Корожанской, Головленковой и других. — прим. Гриня
340
До скончания живота — до конца жизни. — прим. Гриня
341
«Молчательные» кельи — так в Соловецком монастыре называли камеры-казематы, где содержали заключённых, в том числе провинившихся инакомыслящих. Эти помещения располагались в стенах и башнях монастыря, служили для изоляции узников и представляли собой усечённый конус длиной около 3 м, шириной и высотой по 2 м, в узком конце — 1 м, у многих размеры были гораздо меньше. Находились на 3–4 ступени ниже уровня земли, поэтому стены в кельях всегда были мокрые и заплесневелые, воздух — спертый и удушливый. — прим. Гриня
342
Черное духовенство — наименование монашества в православной церкви (связано с тем, что при пострижении в монахи постригаемый надевает черное облачение в знак «отрешения от мира»). — прим. Гриня
343
Шпицрутен — длинный, гибкий и тонкий прут, позже — штатный металлический шомпол к дульнозарядному огнестрельному оружию, который использовался для телесных наказаний в XVII–XIX веках в Европе. Наказание шпицрутенами заключалось в том, что осуждённого прогоняли сквозь строй солдат, каждый из которых бил его прутом по спине. — прим. Гриня
344
Кыштымское восстание (волнение) — крупнейшее в XIX веке неповиновение мастеровых и приписных крестьян на Урале, которое началось на Кыштымских и Каслинском металлургических заводах и продолжалось с 1822 по 1823 год. Причинами восстания стали тяжёлые условия жизни и труда на заводах, в том числе многомесячная задержка заработной платы и рост цен на продукты. Подавлено правительственными войсками. — прим. Гриня
345
Руководили восстанием мастеровые Клим и Архип Косолаповы, Василий Востротин, Прокопий Щукин и другие. А прозвище управляющего Зотова «Кыштымский зверь», напомним, появилось позже — в 1837 году. — прим. Гриня
346
Секта — группа лиц, имеющая своё учение и свою практику, отличные от господствующей церкви или идеологии. — прим. Гриня
347
В Российской империи в XIX веке обнаружение умысла приравнивалось по тяжести наказания к совершённому преступлению. Преступления (злоумышления и преступное действие против жизни, здравия или чести, а также за один только умысел) против императора, императрицы, наследника или прочих членов императорского дома, карались смертной казнью. — прим. Гриня
348
Ареопаг — историческая местность (холм) в Афинах и орган власти в Древней Греции, собрания которого проходили на этом холме (обладал широкой политической, судебной, контролирующей и религиозной властью). В переносном значении ареопаг — собрание авторитетных лиц для решения каких-либо вопросов. — прим. Гриня
349
Приводится пример из труда римского ритора (учитель красноречия), поэта, адвоката и писателя Марка Фабия Квинтилиана (ок. 35–ок. 96) «Institutio Oratoria» (в русском переводе «Риторические наставления») о том, что судьи Ареопага осудили на смерть мальчика, выколовшего глаза у живого перепела, — из опасения, чтобы мальчик