Что взять за девиз?
“…можно достичь знаний, весьма полезных в жизни”
Зачем искать истину через последовательные выкладки? Просто ради удовольствия знать? Или чтобы изменить условия нашего существования? Когда я читаю Декарта, как до этого – Галилея, замечаю, что одно идет об руку с другим.
Иногда думают, что его идея сводится к одному: “Мыслю, следовательно, существую”. Но это большая ошибка, Кенгуру мне объяснил. Декарту интересна не только метафизика, но и этика, медицина, механика. Научная истина имеет прикладное значение.
Но, по-моему, задача не решена. Он, по сути, только начал. Потому что нужно еще понять, на деле, что полезно для жизни, а что нет. А это очень трудно.
Спустя несколько веков развития технологий нас на планете миллиарды, мы живем дольше предков, но нам угрожают новые опасности. Мы как будто ошиблись дорогой. Или прошли по ней слишком быстро, слишком далеко, слишком наследив. Ну и что теперь?
Глава 28. В мастерской Спинозы, Рейнсбург, весна 1662 года
– Зачем нам к Спинозе? – спрашивает Алиса устало.
Ей грустно. Та попытка и провал ее вымотали.
– Потому что это пойдет тебе на пользу! – отвечает Фея. – Его философия – лучшее средство от печали. Вот увидишь…
Появляется карета, запряженная четверкой лошадей. Фея предусмотрела все. Алиса пробирается на узкую скамью, Кенгуру садится рядом, Мыши жмутся напротив, в оставшемся от Феи уголке. Дорога плоская, ровная, почти без поворотов. Алиса засыпает.
– Средство от печали… Фея, это все, что я запомнила! – говорит она, открывая глаза.
– Что ж, – смеется Фея, – уже неплохо для начала.
Она объясняет, что, по Спинозе, от печали мы чахнем, ссыхаемся. Она нас принижает, сковывает возможности действовать. И наоборот, от радости мы растем, возвышаемся. В печали мы существуем меньше. В радости – больше. Сознание – вот в чем ключ. Спиноза выстраивает цельную философию – систему, которая охватывает все и все объясняет: Бога, природу, добро и зло, любовь и ненависть, свободу и рабство и, конечно же, радость и печаль. Он в каком-то смысле вырабатывает единую науку о действительности, которая одинаково хорошо описывает божественную и природную реальность, а также телесную и психическую.
Алиса все еще не понимает, как это должно пойти ей на пользу. Она думает, что такой все обобщающий проект вполне в духе века наук, математики и разума. Но как в него вдруг затесалась радость?
– Как бы ты определила печаль? – спрашивает ее Фея.
– Это когда тебе плохо, – отвечает Алиса.
– Да, но что именно мы испытываем?
– Что все не так, чего-то не хватает, мир какой-то неправильный и мерзкий…
– Возражение! Серьезное возражение от Спинозы! – перебивает Фея. – На самом деле представлению о том, что мир несовершенен и устроен плохо, он противопоставляет идею реальности, где ни в чем нет недостатка.
– Объясни!
– Ключевая фраза Спинозы: “Под реальностью и совершенством я разумею одно и то же” [21]. Реальность совершенна, в любой миг. Она полна, осуществлена полностью. И если мы поймем ее по-настоящему, увидим такой, какая она есть, то осознаем, что по-другому быть не может. Каждая часть проистекает из другой части, без зазоров, без малейших разрывов и изъянов. Все сцеплено. И лишь в силу невежества нам кажется, будто действительность может быть другой, что она неудачная, уродливая, несправедливая, неполная… Мы ищем смыслы, тайные замыслы, строим толкования и суждения, которые печалят нас или пугают. Но эти бессодержательные идеи образуются лишь оттого, что мы не понимаем. Не зная, как устроена действительность, мы громоздим бредовые объяснения, выносим ложные оценки, тревожимся и сетуем… понапрасну!
Алиса не все уловила, но чувствует, что это важно. Ей бы хотелось взглянуть на такого странного мыслителя. Похоже, он живет скромно, в маленьком доме и отказывается преподавать. Чем он зарабатывает на жизнь?
– Полирует линзы для телескопов и микроскопов, – отвечает Кенгуру. – Это ручной труд, требующий немалой точности и научных познаний. Такое ремесло позволяет ему вести переписку с крупными современными учеными, а главное – обеспечивает его уму свободу в философствовании.
– Он для того и выбрал такую профессию? – спрашивает Алиса.
– Это долгая история… – отвечает Ведока.
И он рассказывает Алисе, почему внешне мирная жизнь Спинозы внутри полна перипетий. Он родился в Амстердаме, в семье еврейских торговцев, прибывших из Португалии. Они бежали оттуда из-за гонений и укрылись в Нидерландах, где царила веротерпимость и образовалась влиятельная еврейская община.
– Ум и одаренность юного Баруха проявились рано. В еврейской школе он лучший ученик по ивриту, толкованию текстов, знанию Торы. Учителя видят в нем будущего раввина, семья рассчитывает, что он переймет и разовьет отцовскую торговую компанию. Но все случится иначе.
Спиноза появляется в кругах, где бродят бунтарские идеи, новые веяния, оспаривающие принятые религиозные и философские убеждения. Он отдаляется от синагоги и раввинов. Те предлагают ему множество компромиссов, чтобы он смог остаться в общине. Но Спиноза всякий раз отказывается. Он дорожит свободой мысли и высказываний. Его воззрения признаются несовместимыми с иудаизмом, и он торжественно изгоняется, с суровыми санкциями.
Отныне никому из евреев не позволяется заговаривать с ним и даже приближаться к нему. Что, в свою очередь, лишает его возможности работать. Тогда юноша подумывает о карьере живописца, потому что неплохо рисует. Но это слишком ненадежное ремесло. В итоге он выберет шлифовку стекол и философию.
В домике, куда мы сейчас прибудем, он уже пишет свой основной труд, “Этику”, работать над которой будет всю жизнь. Опубликуют ее лишь после его смерти.
Этот человек разбудил в Алисе любопытство. Писать всю жизнь одну книгу, в одиночестве, так ее и не издав! Ей интересно, что же в ней такое. Кенгуру с радостью и гордостью принимается за доклад:
– Это уникальный для Страны Идей текст. Спиноза начинает писать его в духе геометров, выводя основные понятия, аксиомы, доказательства. Поначалу это сбивает с толку, потому что он обращается с любовью и ненавистью, радостью и грустью, как если бы это были треугольники и их свойства. На самом деле цель этого трактата – пролить свет на вопрос “Как жить?”. Он только об этом и пишет – по-своему, разумеется. Само заглавие на это указывает: этика – это способ жить, подход к поступкам. На древнегреческом “этос” означало “нрав, поведение”. Например, этос птиц в том, чтобы строить гнезда. Людям же, чьи действия не продиктованы жесткими инстинктами, приходится выбирать верное поведение самим. Но по каким критериям? Каким правилам? Замысел Спинозы в том, чтобы понять, как устроена вся