Сатане предстояло сидеть в яме до Страшного суда. Но даже теперь он не мог смириться – Сатана призвал своих воинов и приказал им грызть столб, к которому был прикован. Они взялись грызть и продолжают до сих пор. К Пасхе столб становится тонким, как нить, но как только в церквях возглашают «Христос воскрес!», цепи и столб опять становятся такими же толстыми и крепкими, как были. А демонам приходится начинать все заново.
Похожие истории ходили также в Польше, Болгарии, Румынии, Сербии; у сербов, сообщает Афанасьев, имелась легенда о похищении Сатаной солнца (Сатану иногда зовут Диоклетианом, римским императором, преследовавшим христиан).
Отвергнувшие власть Бога демоны распространились по земле и завладели солнцем. Сатана наколол его на пику и стал носить на плече. Бог отправил архангела вернуть солнце. Архангел спустился на землю, свел знакомство с Сатаной и стал повсюду за ним следовать. Однажды они решили искупаться в море, и Сатана оставил свою пику с солнцем на берегу. «Может, посмотрим, кто нырнет глубже?» – предложил архангел. «Ныряй первым!» – ответил Сатана. Архангел нырнул и принес со дна горсть песка. Пришла очередь Сатаны нырять, но он боялся, как бы архангел не сыграл с ним злой шутки. Поэтому он ударился о землю, превратил свой отпечаток в ворона и приказал тому караулить солнце. Стоило Сатане нырнуть, как архангел осенил море крестным знамением, и оно замерзло на несколько метров. Архангел схватил солнце и вознесся на небо. Ворон издал крик такой силы, что он достиг ушей Сатаны. Сатана попытался вынырнуть и ударился головой о лед. Он нырнул еще раз, поднял со дна камень и расколол с его помощью лед, а потом погнался за архангелом. Он настиг его в момент, когда тот уже вступал в рай – только одна нога торчала оттуда. Сатана вцепился в нее своими когтями и вырвал кусок плоти на стопе, так что образовался свод. Раненый архангел пожаловался Богу, и тот его утешил: «Не горюй, я сделаю такие ноги всем людям [20]!»
Легенды о сотворении земли Богом и его вечным соперником Сатаной ходили у всех славянских и финно-угорских народов. Суть у них общая: земля образовалась из горсти грязи, вытащенной из воды по приказу Бога морской птицей или Сатаной, реже – самим Богом.
В разных вариантах эти легенды существовали во всех славянских странах, включая католическую Польшу (с интересным началом, где Бог в одиночестве плывет на лодке). По Иону Талошу, они встречаются вплоть до Румынии, где распространено верование о бабочке и червяке, встретившихся в пене первичного океана: бабочка – это Бог, червяк – дьявол.
Они ходили также у балтов и всех финно-угорских народов (якутов, с одной стороны, карелов и народов Приволжья – с другой). Там протагонистами обычно являлись две утки (белая и черная), но в некоторых легендах утка была одна. Сотворение мира приписывалось одной (или двум) уткам (см. начало «Калевалы»). Таким образом, дуализм творения в этом сюжете необязателен. Влияние богомилов не могло не сказаться на распространении легенды, но они приспособили ее к своим целям. Христианская версия данного мифа является, таким образом, новой интерпретацией древнейшего сюжета с участием одной или двух водных птиц. Мирча Элиаде, со своей стороны, обнаружил схожие мифы в Иране, Индии и Центральной Азии.
Многочисленные специалисты больше тяготеют к мифу о «добывании» земли из вод первичного океана. Несколько немецких исследователей усматривают в этом отголоски Urkultur, доисторической культуры на евразийском континенте. Гаспарини видит в нем первичный астральный миф. Вопрос остается открытым. Любопытно, что данная легенда, хоть и известная в католической Польше, не проникла в Западную Европу – по крайней мере, не получила там никакого развития. Все это заслуживает углубленного изучения.
4. Мифические места и народы
МИФИЧЕСКИЕ МЕСТА
В апокрифических текстах, религиозных легендах и песнопениях, а также в начале сказок и колдовских заклятий можно встретить аллюзии или прямые указания на те или иные мифические места вроде камня Алатырь или острова Буяна.
Камень Алатырь – это «пуп земли», обладающий множеством волшебных качеств. Он связан с Балтийским морем, иначе называемым Алатырским, а также с магическими свойствами – реальными или вымышленными – янтаря. Некоторые специалисты ассоциируют янтарь с алтарем, стоящим в центре мироздания, на чудесном острове посреди «матери океана». Остров этот называется Буян. На нем, по многим толкованиям, растет мировое древо либо стоит трон, на котором сидит красавица (иногда Богоматерь). Она исцеляет раны и останавливает кровотечения. От этого острова растекаются волшебные реки, расходясь по всему миру. Там возникло большинство животных. В сказках этот сюжет выглядит более прозаическим: на острове якобы лежит жареный бык с рубленым луком – кто мимо пройдет, может угоститься «как крестьянка пирогом [21]». Но, вне зависимости от интерпретации, мы видим здесь край изобилия и осуществленной мечты.
Афанасьев попытался изобразить этот остров земным раем или славянской Валгаллой; Веселовский христианизировал легенду, увидев в нем мировой алтарь. Заметим, что остров, на котором восседает красавица, целительница и волшебница, напоминает изначальное местонахождение царевны в волшебных сказках. Документов более эксплицитных, позволяющих оценить эти интерпретации, нет – только мифология.
МИФИЧЕСКИЕ НАРОДЫ
У славян встречаются легенды о великанах, существах с песьими головами, кентаврах, людоедах и существах-амфибиях. Эти легенды происходят от византийских и римских апокрифов с античным влиянием (в частности, о жизни Александра Великого), а также от восточных текстов.
Великаны близки к античным титанам. Они первые обитатели земли. Они создали ущелья, горы и т. д. Бог их уничтожил, потому что они не соблюдали его законов. Что касается человеческой расы, она исчезнет с Последним судом, и на земле ее сменят гномы.
Существа с песьими головами особенно часто встречаются в украинских легендах. Это персонаж с одной ногой, одной головой и одним глазом. Они могут перемещаться только по двое, держась друг за друга. Тем не менее их скорость такова, что никто не может от них убежать. Про них рассказывают, например, такую историю: они взяли в