Перемещения и занятия
Ведьмы (и колдуны) могут перемещаться со скоростью ветра. В качестве транспортного средства они используют: метлу, кочергу, вилы, ступу, кожи и т. д. Они вылетают через трубу – это всем известно. По русскому верованию, при ведьме всегда есть кипящий котел с водой и золой с костра на Ивана Купалу: когда она хочет полетать, то брызгает на себя этим составом и в следующий миг оказывается в небе. Существует и специальная трава, которую надо вскипятить в котле: ведьма трет этим отваром под мышками, и дело сделано.
Для перемещений ведьмы используют и животных: вилы у сербов летают на оленях, а вместо уздечки используют живых змей. Русские и украинские ведьмы прилетают на Лысые горы не только на метлах, но и на конях, а иногда на соколах (сказка «Вода живая и вода мертвая» [6]). Они также катаются на волках и кошках; в целом ведьмы живут в окружении диких животных, которыми умеют управлять (сказка «Краса Ненаглядная» [7]). Возможно, именно поэтому одним из средств одолеть ведьму было похоронить ее заживо вместе с петухом, котом и змеей. В церковных документах XIX века, как и в сказках, упоминается, что ведьма может превратить человека в лошадь и оседлать его. Но если человек «сильный», он может сам превратить ведьму в кобылу и забраться на нее. Для этого достаточно опередить соперника (соперницу), первым набросив на него/нее узду (сказка «Солдат и ведьма» [8]).
Обычно ведьмы старые, отталкивающей внешности. Но, как мы уже видели, бывают ведьмы молодые и привлекательные, похожие на русалок, облик которых они принимают, отправляясь на шабаш: с распущенными волосами, в длинной белой рубашке без пояса [9] или полностью обнаженные. Омывшись своим зельем, они вылетают в трубу, чтобы творить разные бесчинства или предаваться разгулу на Лысой горе. В число ведьминских бесчинств входят, помимо прочего, похищения утренней росы или молока коров.
Ведьмы занимаются обычными женскими делами: как крестьянки (которыми они тоже являются), они возятся у печи, таскают горшки, стирают белье, доят коров, работают в поле и в ходе этой деятельности применяют свои магические навыки.
Белорусские ведьмы становятся невидимыми, разматывая клубок и с головы до ног оборачиваясь в полученную нить; они могут и сами, со скоростью молнии, превратиться в этот клубок. В сказках у Бабы-яги есть волшебный клубочек, указывающий дорогу в «тридесятое царство». Ведьм обвиняют в похищении инструментов для работы со льном и коноплей. У чехов они летают по воздуху на прялках. В Галиции ведьму можно застать за стиркой белья, вот только вместо колотушки она использует свои отвисшие груди (такие же, как у некоторых старых русалок). Когда ведьмы расстилают свое белье на траве, следует ожидать дождя.
Лысые горы
Лысая гора знаменита не только благодаря симфонической поэме «Ночь на Лысой горе» Мусоргского. Тему этого произведения подсказали композитору народные поверья. В выражении, эквивалентном «иди к черту!», говорят: «Иди ты к ведьмам на Лысую гору!»
Лысые горы – в прямом смысле слова – это холмы, на вершине которых не растут деревья и где поэтому удобно собираться. Самая знаменитая Лысая гора находится в окрестностях Киева, на левом берегу Днепра. Некогда это был центр языческого культа, где ставили идолов. По этой причине в Украине ведьм называют «киевскими». По всей России, как уже говорилось выше, считали, что ведьмы получают свои колдовские знания от «киевских». Что касается выражения «Лысая гора» как места сборов ведьм, оно существует и у других славянских народов. У чехов, словенцев, в Карпатах встречается выражение «бабья гора», что указывает на численное превосходство женщин в данном виде деятельности.
Полеты ведьм на Лысую гору происходят строго по ночам. Они устраивают три основных шабаша: на каждое солнцестояние, то есть зимнее и летнее, и еще один на весеннее равноденствие. Это моменты, которые крестьяне считают критическими и называют «страшные вечера»: в такие вечера нельзя выпускать лошадей из конюшен, чтобы ведьмы и другая нечистая сила не воспользовались ими в качестве транспортного средства.
Западного читателя больше удивит их отношение к шабашу на зимнее солнцестояние, упомянутому Гоголем в «Ночи перед Рождеством». Здесь необходимо сделать несколько уточнений: шабаш ведьм начинается 26 декабря [10]. Ведьмы слетаются (на метлах или в ступах, на свой выбор) со всего мира, чтобы встретиться с чертями и повеселиться. Шабаш продолжается до 3 января, когда, возвращаясь с него, ведьмы доят коров. 18 января они полностью забывают о своих проделках.
23 апреля (на святого Георгия) и 24 июня они снова собираются на Лысой горе, чтобы предаваться разнузданному веселью, а также чтобы решать, кому из людей жить дальше, а кому умереть. В ту же колдовскую ночь 24 июня они ищут и собирают травы для колдовских зелий. Говоря об Украине, Афанасьев приводит следующую историю (здесь в виде резюме):
«В ночь на Ивана Купалу солдат был дома у хозяйки и увидел, как она вылетела через трубу. Ему пришла в голову безумная идея, и он поступил в точности как она: уселся в ступу, помазал под мышками волшебным зельем, которое хозяйка использовала, и тоже вылетел через трубу. Он полетел, да так быстро, что едва успел приказать звездам: «А ну расступитесь!» В миг он добрался до Лысой горы, где черти и ведьмы устроили игрища и танцы. Повсюду царили крики и шум. Испуганный, солдат спрятался за дерево. Тут к нему подкралась хозяйка: «Ты что тут делаешь? Тебе жить надоело? А ну быстро убирайся, а то тебе несдобровать! Вот, бери моего коня, залезай и скачи назад». Солдат забрался на коня и ускакал. Добравшись до дома, он привязал коня в стойле, а сам лег спать; на следующее утро, проснувшись, вернулся в конюшню, а там вместо коня лежит бревно. Похожая история есть и у сербов [11]».
Оргиастические сходки ведьм упоминаются у всех славянских народов. Сатана сидит там на железном троне. У чехов Сатана принимает облик черного кота, петуха или дракона, у русских – оленя. Говорят, что на Лысой горе живет верховная ведьма, которой все остальные раз в год наносят визит. Песни и танцы – любимые развлечения ведьм (см. сказку «Елена Премудрая» II [12]). Некоторые песни зашифрованные, только ведьмы могут понять их смысл. У восточных славян эти сходки устраиваются на Ивана Купалу, святую Люсию, святых Петра и Павла, а также 1 мая – в дату, известную как