14. Митрополит – это высокопоставленный церковный чин, равный епископу.
15. По археологическим данным, учет сторон света и цифры 4 связан с наблюдениями за движением солнца, то есть с солнечным культом.
16. Так, по крайней мере в отношении Щецина, германские хронисты называли помещения, предназначенные для совместных трапез.
17. Этот эпизод лег в основу поэмы Пушкина «Песнь о вещем Олеге».
18. В XII веке московского Средневековья «Домострой» – «порядок дома» – являлся сводом правил жизни домохозяйства (подобие Ménagier во Франции XIV века). Крайне консервативный, «Домострой» называл колдуний «богомерзкими женами» и хвалил покорность как благодетель.
19. Уточним, что храм обнаружен не был.
20. Считающаяся предшественницей балалайки, домра – это струнный инструмент овальной формы.
21. Слово «Русь».
22. В Галиции.
23. Afanassiev A. Contes populaires russes, T. III. Trad. L. Gruel-Apert. Paris: Imago, 2010, № 207–208.
24. Гусли – народный струнный инструмент, который держат на коленях и на котором сказитель аккомпанирует исполнению былины.
25. Курган – это холм, место культа и погребения покойных в дохристианскую эпоху. Часто встречается на юге России и в Украине. Вопреки распространенному убеждению, является атрибутом не только кочевых племен, но и восточных славян.
26. Курганы могли быть разной высоты: от 20–30 сантиметров до нескольких метров.
Глава III. Нечистые мертвецы и русалки
1. Его монография – «Умершие неестественной смертью и русалки. Очерки русской мифологии» (1916) – является основополагающим трудом по данному вопросу.
2. Упырь – славянская форма «вампира». Вероятно, оригинальная (Фасмер). Существуют и другие названия.
3. Данное верование придает значительный вес проклятию, произнесенному матерью, и проклятию в ее адрес.
4. В «Капитанской дочке» Пушкин отлично это иллюстрирует: он устраивает дуэль между двумя представителями аристократии, в которую вмешивается слуга одного из них. Слуга считает их обоих сумасшедшими, то есть не несущими ответственности за свои поступки.
5. Староверы – православная секта, члены которой не приняли «прогрессивных» реформ патриарха Никона и с начала XVII века подвергались преследованиям. Вынужденные бежать и скрываться, они сохранили, помимо примечательной косности мышления, старинные обряды и традиции, восходящие к язычеству.
6. Ясно, соответственно, что дьявол изобрел не только водку, но и деньги!
7. Afanassiev A. Contes populaires russes. Op. cit., T. 3, № 257 и далее.
8. Напротив, у Зеленина нет примеров собственно вампиров, то есть кровососов. Они встречаются в Украине.
9. Всем известно, что пение петуха прогоняет чертей. Потому-то его крик среди ночи столь примечателен.
10. Как доказывает текст, регионы, где случались засухи, чаще всего были южными.
11. Чуваши – финно-угорский народ, живущий в среднем бассейне Волги.
12. Верста примерно равнялась одному километру.
13. В рассказе Гоголя «Ночь перед Рождеством» герою удается перехитрить черта и использовать его как транспортное средство.
14. Affanassiev A. Contes populaires russes. T. II. Trad. L. Gruel-Apert, Paris: Imago, 2014, № 167.
15. Об апотропеическом значении границы поля см. с. 71 и 74.
16. Ногайцы – тюркоязычный народ, соседствовавший и враждовавший с Россией, ныне исчезнувший.
17. Здесь присутствуют элементы дуалистического представления о мире и оккультных силах: народ разделял «хороших» и «плохих» мертвецов. Эта же концепция просматривается в «хороших» и «плохих» богах, Боге и дьяволе (Сатане, черте), белом боге и черном боге, а также в «добрых» и «злых» русалках и т. п. Такое противопоставление широко распространено и считается предшествовавшим христианству.
18. Перевод приблизительный, слово «убогий», образованное от «бог» с приставкой у-, могло иметь смысл «лишенный богатства» или «лишенный удачи». Таким образом, смысл мог быть «дом несчастных».
19. Но также в некоторых случаях, предшествовавших культу земли: в действительности сжигание или оставление трупа на поверхности земли восходят к религиозным практикам, предшествовавшим погребению (существовавшим у некоторых еще языческих народов и на заре христианства в Древней Руси).
20. Купалка; шутовка; «насмешница, забавница»; мавка; «мертворожденное дитя или дитя, умершее без крещения».
21. Термин «мавка» приближается к старорусскому «нави», означавшему «плохой покойный, живой мертвец» (Фасмер).
22. Расходится с Максимовым! Всех этих авторов цитирует Зеленин.
23. То же самое следовало делать, чтобы защититься от умерших неестественной смертью, которых старались хоронить по возможности по другую сторону границы обрабатываемого поля.
24. Здесь очевидно, что свидетельства могут быть противоречивыми (в зависимости от губернии или тех, кто их давал?), потому что говорят также, что там, где они танцевали, трава больше не растет.
25. Их пребывание на земле может иметь разную продолжительность: если их появление фиксированное (приблизительно на Троицу), то исчезать они могут или неделю спустя, или осенью.
26. Рожь – наиболее распространенная зерновая культура на севере России.
Глава IV. Природа и животные
1. Святослав, киевский князь, сын Ольги, «первой христианки», и отец Владимира (крестившего Киевскую Русь), сам остался язычником.
2. Овин, или постройка, где сушили зерно перед молотьбой, в регионах с холодным климатом представлял собой сарай, в котором жгли огонь, чтобы колос высыхал. Молиться перед овином значит молиться огню.
3. Карамзин, русский историк начала XIX века.
4. Семик происходит от «семь», означает седьмой четверг после Пасхи.
5. Первым среди них был Афанасьев.
6. Affanassiev A. Contes populaires russes. Op. cit., T. I, № 64.
7. Ibid., T. III, № 236.
8. По Гаспарини, здесь прослеживается наложение солнечного мифа на лунный, при том что солнечный зародился позднее: солнце занимает место и играет роль луны (потому что это луну не видно три дня). В литовском мифе Сауле – супруга Мену, месяца. Мену ухаживает за Аушриной (планетой Венерой). Сауле (или ее отец Перкунас) берет меч и разрубает ему голову напополам. Это объясняет происхождение месяца и его исчезновение.
9. Гаспарини, цитируя Фробениуса, утверждает, что вопрос пола меньше зависит от этнических факторов, чем от расселения соответствующего народа по широте.
10. Этот рассказ заставляет невольно вспомнить миф о египетской богине Хатор, воплотившейся в корову с диском на лбу. Диск находится между ее рогами. Солнечный он или лунный? Если лунный, становится понятна связь между рогами коровы и диском, а также между коровой и луной. Поскольку у луны, в отличие от солнца, у единственной есть рога, не является ли миф о Хатор скорее лунным, чем солнечным? С другой стороны, из приведенных здесь рассказов очевидно, что многие лунные мифы трансформировались в солнечные (как литовский миф с отсылкой к трем дням невидимости).
11. Староверы, см. примечание 5 к главе III.
12. В аграрных обрядах с выраженным сексуальным символизмом мужчина начинал сев (и отвечал за него), а женщина начинала жатву (и отвечала за нее, потому что жатва считалась подобием «родов» земли).
13. Affanassiev A. Contes populaires russes. Op. cit., T. I, № 3, 18.
14. За исключением сфабрикованных в XIX веке.
15. О значении ромба см. с. 45 и 270.
16. Огромное озеро к северо-востоку от современного Санкт-Петербурга.
17. Обряд, состоящий в обхождении в несколько кругов (обычно три) предмета или пространства, считающегося священным.
18. Другие свидетельства, в том числе