Как пишет один американский практик новоязыческого движения, «ванатру – попытка приблизиться к подлинной природной духовности». Вполне очевидно здесь влияние викки, которая вообще исподволь пронизывает многие новоязыческие движения, даже те, которые будто бы исходят совсем из другой идеологии.
Некоторые современные язычники настаивают на том, что ванатру – самостоятельное направление северного язычества; возможно, однажды эта вера и вправду станет таковой, но пока она все-таки занимает промежуточное положение между асатру и виккой.
Понадобилось всего три года, чтобы вероисповедание асатру перешагнуло границы Исландии и начало распространяться по Скандинавии. В 1975 году в Швеции была зарегистрирована новоязыческая гильдия «Брейдаблик» (в «Эддах» Брейдаблик – чертоги бога Бальдра); впрочем, эту гильдию обыкновенно относят к доязыческим, если можно так выразиться, группам, поскольку она больше интересовалась культурным наследием, чем религией. Тем не менее в публикациях гильдии слово «асатру» регулярно упоминалось, благодаря чему оно из местного неологизма постепенно превращалось в известное – по крайней мере, новым язычникам – обозначение.
Правда, настоящая слава пришла к асатру не в Европе, а в Америке.
В 1970 году два американца, Стивен Макналлен и Роберт Стайн, учредили в Техасе организацию под названием «Братство викингов». Как позднее признавался сам Макналлен, будущие американские викинги «вдруг осознали, что библейский Бог – кровавый тиран, а его последователи – добровольные рабы, зато в книгах превозносятся героизм и стойкость северных народов, которыми может только восхищаться». В манифесте новой организации сообщалось: «Мы посвящаем себя сохранению, распространению и отправлению северной религии в том виде, в каком она сложилась к эпохе викингов, и намерены отстаивать такие этические ценности, как доблесть, индивидуализм и свобода, важнейшие для викингов».
Эта декларация по сей день является идеологической основой – «языческой эпифанией», цитируя Макналлена, – движения асатру, но в разных общинах она получает разное толкование.
Не прошло и нескольких лет, как «Братство викингов» сменило название: по всей видимости, Америки достигли известия об официальном признании асатру религией в Исландии, и основатели братства решили воспользоваться новым «модным» словом. В 1974 году братство переименовали в «Свободную ассамблею асатру». С той поры об асатру заговорили в американской прессе, а поскольку эту прессу читали во многих странах, слово мало-помалу делалось общеизвестным.
Кровавая жертва
Для «Свободной ассамблеи асатру» был разработан – или, по словам Роберта Стайна, возрожден – «северный» обряд, в основу которого легли две саги – норвежская сага о конунге Хаконе Добром и исландская сага о людях с Песчаного Берега.
В «Круге земном» Снорри рассказывал о ярле-язычнике, который задавал жертвенные пиры: «По древнему обычаю, когда предстоял жертвенный пир, все… должны были собраться туда, где стояло капище, и принести припасы, которые нужны во время жертвенного пира. На этот пир все должны были принести также пива. Для пира закалывали всякого рода скот, а также лошадей. Вся кровь от жертв называлась жертвенной кровью, а чаши, в которых она стояла, – жертвенными чашами, а жертвенные веники были наподобие кропил. Ими окропляли все жертвенники, а также стены капища снаружи и внутри. Жертвенной кровью окропляли также людей. А мясо варили и вкушали на пиру» [4].
Сага о людях с Песчаного Берега уточняла устройство языческого капища и особенности жертвенного обряда: «Внутри капища было большое святилище. В помещении была постройка вроде хора в нынешних церквях, и там посреди пола стоял жертвенник, как алтарь в церкви… На жертвеннике также должна была стоять жертвенная чаша с прутом наподобие кропила. Им следовало разбрызгивать из чаши ту кровь, что звалась „долей“, – то была кровь умерщвленных животных, принесенных в жертву богам» [5].
Такой пир сегодня зовется в северном язычестве словом «блот» (буквально: «кровавый»), но в жертву, разумеется, приносятся не живые существа, а напиток – хмельной мед, – который разбрызгивают веткой хвойного дерева.
Кроме блота, известен симбел, или сумбел, – славление на пиру богов, духов и предков; полагается произнести здравицу и выпить из ритуального рога хмельной мед. А еще обязательно «похвалиться», то есть отблагодарить богов или предков за какое-то деяние, совершенное их заботой; тут сразу вспоминается богатырская похвальба русских витязей на княжеском пиру – частая завязка былин.
Само слово «асатру» и то направление язычества, которое под этим словом скрывалось, вошли в моду: довольно быстро ряды членов ассамблеи стали пополняться, но уже скоро внутри организации наметилось политическое разделение – тем умеренным, кто хотел мирно поклоняться северным богам, все чаще бросали вызов радикально настроенные язычники («правые хулиганы», как пишет религиовед Джеффри Каплан). В 1986 году ассамблея была распущена – как утверждал Макналлен, из-за того, что «за административной суетой совсем не оставалось времени на религию».
Вместо «Свободной ассамблеи» возникло два новых движения: «Народное собрание асатру» (с 1994 года) под руководством Макналлена, продолжившее прежнюю политику, по которой в ряды асатруа зачисляли всех желающих, независимо от «права крови», то есть от наличия в роду новичка предков-северян, – и «Альянс асатру» (с 1988 года) Майкла Дж. Мюррея (или «Вальгарда» Мюррея), намного более радикальный по своим взглядам. При этом важно помнить, что и собрание не чуждо расовой предвзятости: в его манифесте сказано, что асатру – религия белых людей; «если этнические европейцы когда-нибудь исчезнут, асатру исчезнет вместе с ними». Что касается «Альянса асатру», это движение прямо заявляет, что асатру – «этническая религия североевропейских народов». Поэтому не вызывает удивления тот факт, что, несмотря на раскол, оба движения время от времени действовали совместно и даже заключили «международный союз асатру и одинистов», который просуществовал почти шесть лет.
Куда более умеренным и толерантным оказалось движение «Кольцо трот» (буквально: «Кольцо верности»), отколовшееся от ассамблеи в 1987 году. Во главе этого движения стоял известный американский оккультист и теоретик «духовного прозрения» Эдред Торссон (настоящее имя Стивен Флауэрс), и «Кольцу трот», впоследствии сменившему название на просто «Трот», предстояло стать крупнейшей в США организацией поклонников «здравомыслящего» асатру.
Подобно многим другим американским религиозным организациям, это движение предлагало и предлагает обучение вероисповеданию и культу и является своего рода форумом, к которому обращаются в поисках знаний. Кстати сказать, за свой «академизм» движение не раз удостаивалось критики от ассамблеи и альянса, которые утверждали, что живое языческое сообщество «верных» гораздо важнее любых знаний.
До «Трот» Торссон успел еще создать «Рунную гильдию» (1979) для изучения германского наследия и «темного оккультизма», а также поучаствовать