Хрисипп считал, что всего было два мудреца – Сократ и основатель стоической школы Зенон.
Хрисипп написал огромное количество сочинений (705 книг по сообщению Диогена Лаэртского), но ни одно из них до нашего времени не дошло. Впрочем, в издании фон Арнима к Хрисиппу отнесено 1216 фрагментов – более, чем к кому-либо ещё из ранних стоиков. Его учениками были Диоген Вавилонский и Аристокреон.
Впервые употребил термин «инстинкт» в смысле стремления или побуждения для характеристики поведения птиц и других животных
Он умер во время 143-й Олимпиады (208–204 гг. до н. э.) в возрасте 73 лет. Хрисиппа сменил на посту главы школы стоиков его ученик Зенон из Тарса.
Мысль – это источник речи.
Душа дана свинье вместо соли, чтобы мясо её не испортилось.
Кто раскрывает таинства непосвящённым, тот кощунствует. Но первосвященник именно раскрывает таинства непосвящённым. Стало быть, первосвященник кощунствует.
Жить добродетельно, равно жить в соответствии со своим опытом естественного пути природы.
Мы рассматриваем прекрасный дом как место жизни его владельцев, а не мыши; таким же образом мы должны рассматривать вселенную как место обитания богов.
Самой Вселенной является Бог и всеобщее излияние его души.
Не может быть справедливости, если нет несправедливости; нет мужества, если нет трусости; нет правды, если нет лжи.
Кто-то попрекал Хрисиппа, что он не ходит слушать Аристона Хиосского, как все. – Если бы я делал все, как все, я не был бы философом, – ответил Хрисипп.
Мудрец ни в чём не терпит нужды, хотя потребно ему многое, глупому же ничего не требуется, потому что он ничем не умеет пользоваться, зато нужду он терпит во всём. Мудрецу нужны и руки, и глаза, и ещё многое, без чего не обойтись в повседневной жизни, а нужды он не терпит ни в чём. Ведь нужда – это необходимость, а для мудрого необходимости нет.
Николай Дамасский
Ок. 64 г. до н. э. – после 4 г. н. э
Древнеримский философ, историк, писатель. Николай происходил из македонской или эллинизированной арамейской семьи. Его отцом был Антипатр, богатый и уважаемый человек в Дамаске. Николай получил блестящее образование, и в 30-е гг. до н. э. ему было доверено воспитание детей Клеопатры VII и Марка Антония – Александра Гелиоса и Клеопатры Селены II. Благодаря этому Николай приблизился к её двору, где и познакомился с Иродом I. Ирод сделал образованного грека своим секретарём, часто прибегал к его помощи для дипломатических поручений. Также Николай занимался с Иродом философией и риторикой. Под влиянием Ирода, заинтересовавшегося историей, Николай написал своё крупнейшее сочинение – «Историю», но эта, наиболее известная, работа целиком не сохранилась. По разным данным, насчитывала от 80 до 144 книг. Лучше всего сохранились фрагменты первых книг (1–7), несколько хуже – поздних (103–124), большинство книг не сохранилось вовсе.
В качестве источников по ближневосточному региону Николай использовал труды Ктесия и Ксанфа, по Греции – Эфора, Гелланика и Геродота. При этом отмечается, что он в значительной степени перерабатывал источники, а также интерпретировал мифические сюжеты на рациональный лад.
Также сохранились значительные фрагменты работы «О жизни Цезаря Августа и о его воспитании», отрывки из комментариев к Аристотелю, рукопись «О растениях», фрагменты этнографического сочинения «Собрание занимательных обычаев» и несколько других произведений. Существует мнение, что «О жизни Цезаря Августа» могло быть работой, адаптировавшей автобиографию Августа для греческой части Римской империи.
Собрание занимательных обычаев
(Из сборника Стобея)
Ассирийцы продают на рынке девушек людям, желающим вступить в брак: сначала – самых благородных и красивых, затем – остальных одну за другой; когда доходят до самых безобразных, то спрашивают через глашатая, сколько каждый хочет взять в придачу, чтобы вступить с ними в брак, и средства, вырученные от продажи красивых, отдают в придачу за других. Заботятся более всего о справедливости и дружелюбии.
Кельты занимаются всеми делами общины, имея при себе оружие. Наказание за убийство чужеземца строже, чем за убийство земляка: за чужеземца – смерть, за земляка – изгнание. Больше всего почитают тех, кто присоединяет землю к общим владениям. Двери жилищ никогда не запирают.
Совроматы едят до насыщения в течение трёх дней. Женщинам повинуются во всем, словно госпожам. Девушку сочетают браком не раньше, чем она убьёт мужчину из числа врагов.
У тартессийцев не разрешается молодому выступать свидетелем против старшего.
Луканы судят друг друга за мотовство и праздность, как за другой какой-нибудь проступок. Если кто-нибудь будет уличён в том, что он дал в долг моту, то он этот долг теряет. И в Афинах судят за праздность.
У самнитов каждый год и юноши, и девушки подвергаются публичному суду. Признанный лучшим берёт в жёны ту, которую хочет, затем следующий за ним и так по порядку.
Либурны имеют общих жён и сообща содержат детей до пятилетнего возраста; затем, собрав всех мальчиков старше пяти лет, судят о сходстве их со взрослыми мужчинами, и каждому отцу отдают на него похожего; каждый, взявший мальчика у матери, признает его сыном.
Людей, совершивших какой-либо проступок, керкеты не допускают к священнодействиям. Если кто-нибудь, управляя лодкой, допустит оплошность, то каждый по порядку, подойдя, плюёт на него.
Мосины содержат своего царя запертым в башню. Если же покажется, что кто-нибудь дал когда-либо плохой совет, то его умерщвляют голодом. Собранный с полей хлеб делят поровну, сообща выделяя часть для царя. Они в высшей степени враждебны к прибывающим иностранцам.
Ликийцы женщин почитают больше, чем мужчин. Они получают имя по матери и наследство оставляют дочерям, а не сыновьям. Если какой-нибудь свободный будет уличён в воровстве, то он становится рабом. Свидетельские показания по судебным делам дают не сразу, а по прошествии месяца.
Писиды во время обеда посвящают начатки родителям, как мы богам-покровителям договоров.
Самое важное судебное дело – об имуществе, отданном на сохранение. Удержавшего его предают казни. Если кто-либо будет схвачен как прелюбодей, то в течение установленного числа дней его и женщину возят по городу на осле.
Фригийцы не прибегают к клятвам, не клянутся сами и не заставляют клясться других. Если кто-нибудь у них убьёт быка, используемого в земледелии, или украдёт какое-нибудь земледельческое орудие, то его наказывают смертью.
Эфиопы больше всего почитают сестёр, и даже преемственную власть цари оставляют не своим сыновьям, а сыновьям сестёр. При отсутствии наследника царём избирают самого красивого в самого воинственного из