Действительно, он первым придумал название «философия» и сказал, что она есть стремление, как бы любовь к мудрости, а мудрость есть знание истины, заключённой в сущем.
Им следует желать, и остерегались пустых и суетных желаний, оставаясь безмятежными, свободными от подобного рода стремлений.
И более всего они старались развивать память, ибо ничего так не содействует приобретению знаний, опыта и рассудительности, как память.
Они думали, что нужно удерживать и сохранять в памяти все, чему учишься и что говорят, и до тех пор приобретать знания и слушать лекции, пока может их воспринимать заучивающая и запоминающая часть души, потому что именно она познает и в ней хранится то, что познано. Поэтому они очень высоко ценили память, делали много упражнений для её усиления и весьма заботились о ней; при обучении они оставляли заучиваемое не раньше, чем накрепко запоминали содержание предыдущего урока, и каждый день вспоминали то, что говорилось на занятиях, следующим образом. Пифагореец не вставал с постели до тех пор, пока не припоминал все происшедшее вчера. Он пытался восстановить мысленно, что, прежде всего, он сказал или услышал,
Избегай торных дорог, ходи тропинками.
Не стремились сделать понятными для слушателей без предварительной подготовки, используя обиходный и для всех остальных привычный язык, – чтобы сказанное ими можно было постичь сразу, но, помня о том, что Пифагор предписал им умалчивать о тайнах богов и не касаться запретных для профанов тем, скрывали с помощью символов истинный смысл диалогов или сочинений. И если кто-нибудь, собрав эти символы, не раскрыл бы их смысла и не прибегнул к серьёзному истолкованию, то прочитанное показалось бы дилетантам смешным и похожим на старушечью болтовню, полным вздора и пустословия. Но если раскрыть эти символы в соответствии с их природой и сделать из темных ясными и понятными для многих, то они окажутся подобными пророческим изречениям Аполлона и обнаружат достойный удивления ум и вселят в истинных любителей учёности божественное вдохновение.
Первой из зол обычно проникает в дома и в города роскошь, второй – гордость, третьей – гибель. По этой причине он увещевал всячески воздерживаться и отвергать роскошь и с рождения приучать себя к разумному и мужественному образу жизни, избегать всего позорного и жалкого, дерзкого, скандального, грубого и смешного.
Самым хорошим человеком следует считать того, кто без постороннего совета может предвидеть, что ему полезно. Вторым по достоинству считать того, кто на примере того, что случилось с другими, понял, что ему полезно, а самым плохим того, который, поступая дурно, надеется на лучшее. Он сказал, что те, кто хочет снискать почести, добьются цели, если будут подражать победителям в беге: ведь и тем соперники их не делают зла, как врагам, но сами стремятся добиться победы.
Во все времена человек стремился ввысь, к небу. И это стремление связано не столько с желанием подняться в воздух и увидеть землю с высоты птичьего полёта, сколько с потребностью возвыситься над обыденностью, и, окинув сверху взором свою жизнь, переосмыслить её, понять, куда идти. Лишь воспарив духом, мы можем выбрать для себя правильный путь и осознать свою жизнь как одно великое путешествие из Прошлого в Будущее. Вся история человечества являет собой летопись этого вечного пути к Небу через взлёты и падения.
Фонарь освещает не весь путь, но лишь его часть. Если бы странник увидел весь свой путь целиком, мужество могло бы оставить его, поскольку он узрел бы все предстоящие трудности и испытания; вот почему путь открывается ему только шаг за шагом.
Познай страдания, чтобы быть способным не подвергаться воздействию страданий. Познай смерть, чтобы суметь объять бессмертие; познай то, что избавит тебя от стремления к обладанию.
Диоген Лаэртский
II–III век
Позднеантичный историк философии. Никаких данных о личности и биографии Диогена Лаэртского не сохранилось. Неизвестны даже даты его жизни. Приблизительная биографическая датировка возможна лишь на основании его сочинения и предположительно указывает на конец II – начало III века нашей эры.
Именем Диогена Лаэртского подписан эллинистический трактат римского времени, излагающий биографии и воззрения античных мыслителей, начиная с архаической эпохи (Фалес, Солон) и вплоть до конца III века до нашей эры.
«Ты умираешь безвинно», – говорила Сократу жена; он возразил: «А ты бы хотела, чтобы заслуженно?»
Об одной грязной бане Диоген спросил: «А где мыться тем, кто мылся здесь?»
Еврипид дал Сократу сочинение Гераклита и спросил его мнение; он ответил: «Что я понял – прекрасно; чего я не понял, наверное, тоже».
Народу много, а людей на свете мало.
Самая лучшая и справедливая жизнь – когда мы не делаем сами того, что осуждаем в других.
Легче всего сносить несчастье, когда видишь, что врагам ещё хуже.
То, что не имеет ни начала, ни конца, – божественно.
Удача приятнее всего.
Августин Блаженный
354–430 гг
Также известный как Святой Августин, был богослов и философ берберского происхождения и епископа Гиппон в Нумидии, Римской Северной Африки. Его труды повлияли на развитие западной философии и Западного христианства, и он считается одним из самых важных отцов Латинской церкви в святоотеческий период. Его многие важные работы включают, «О христианском учении» и «Исповеди».
Его труды повлияли на развитие западной философии и Западного христианства, и он считается одним из самых важных отцов Латинской церкви в святоотеческий период.
В юности его привлекла манихейская вера, а позже эллинистическая философия неоплатонизма. После своего обращения в христианство и крещения в 386 году Августин разработал свой собственный подход к философии и теологии, включающий различные методы и точки зрения. Веря, что благодать Христа необходима для свободы человека, он помог сформулировать доктрину первородного греха и внёс значительный вклад в развитие теории справедливой войны. Когда Западная Римская империя начала распадаться, Августин представлял Церковь как духовный Град Божий, отличный от материального Земного города.
Августин признан святым в Католической церкви, Восточной Православной церкви и Англиканской церкви.