С иконой преподобной Софии Суздальской женщины до сих пор ходят к реке Каменке «под угор» или к месту, где Каменка протекает у села Кибол рядом с храмом, чтобы «омыть с иконы груди». По поверью, это помогает исцелению от рака молочной железы. София Суздальская считается покровительницей женского здоровья и избавительницей от женских болезней, о чем записано много свидетельств. К ней также было принято обращаться тем матерям, чей ребенок (подросток или уже взрослый) попал в «недобрые руки» или стал жертвой пагубной зависимости от дурных привычек.
Покров Богородицы над Покровским монастырем
Суздальский Покровский монастырь, основанный в 1364 году, был богатым и представлял собой «лакомый кусок» для завоевателей всех мастей. Дорогие вклады, иконы в золотых и серебряных окладах, унизанные жемчугом и драгоценными камнями, монастырская служебная утварь — все это стремились разграбить при разбойных набегах и нашествиях. Во время Смуты (начало XVII в.), когда городские власти пошли на позорную сделку и Суздаль оккупировали войска пана Лисовского, суздальские монастыри и храмы все равно подверглись грабежу и разорению. Но при первом подступе к стенам Покровского монастыря, как свидетельствует Анания Федоров, поляки не посмели посягнуть на суздальскую женскую обитель и отступили. По легенде, которую он приводит, Лисовскому привиделась София Суздальская в грозном виде. Легенда эта сформировалась непосредственно во время событий в стенах монастыря и жила дальше самостоятельной жизнью за его пределами. Практически каждый взрослый житель Суздаля знал ее в XX веке; знают ее и сейчас. Варианты мало чем отличаются друг от друга. Изменялись, смещаясь, только акценты: например, выделяются (а) испуг и недоумение польского военачальника, который спасовал перед непонятной силой, проявленной явившейся ему Софией Суздальской, а также (б) наказание — внезапно полностью онемевшая рука из-за страха неожиданно умереть от проклятия святой защитницы обители.
Отступив от Покровского монастыря, поляки в тот год надолго обосновались в Спасо-Евфимиевом, разграбив не только саму обитель, но и город и суздальские селения, сжигая деревянные дома и церкви. (К сожалению, вскоре Покровский монастырь не избежал печальной участи, подвергся нападению и разорению. Однако благодаря богатым вкладам и дарениям знатных людей, сделанным после уже после изгнания поляков, к середине XVII века поправил свое состояние.)
Хорошо известная в округе легенда о чуде спасения Покровского монастыря от польских интервентов (XVII в.) в народном представлении в какой-то момент потребовала дополнительного мотивированного объяснения, почему все-таки недруги не тронули обитель (спасение монастыря только святой Софией Суздальской по непонятным причинам представлялось в народной среде уже недостаточным). Устная легенда, записанная в конце XX века, дает новое переосмысление события. Оказывается, сама Богородица помогла святой Софии Суздальской и монашкам соткать за одну ночь покров-невидимку, дав им в руки особенные иглы, точнее превратив в эти иглы снятые, как по волшебству, длинные шпили с вытянутых куполов-маковок соседних церквей. Тут есть явное несоответствие времени постройки фигурирующих в легенде церквей (XVIII в.) и появления архитектурной формы куполов и времени польской интервенции (XVII в.).
Возможно, именно оригинальная форма суздальских купольных маковок с вытянутыми шпилями послужила основой для разработки нового оригинального сюжета, в котором главную роль играет явление Богородицы и сотворенное в Суздале чудо святой заступницы. Четыре варианта (записи 1990–2001 гг.) предания различаются отрывочностью текстов и наличием или отсутствием разработки эпизодов. Ниже приводится пересказ наиболее полного его варианта [122] с использованием отдельных фраз и выражений, заимствованных из разных нарративов.
Когда ляхи подошли к Покровскому монастырю, монашкам и настоятельнице монастыря стало ясно, что все, так бережно сохраняемое и оберегаемое (христианские святыни, могилы знаменитых заточенниц (от слова «заточение»), а также имущество и постройки), подвергнется беспощадному разграблению и, возможно, уничтожению. Не зная, что предпринять, все до едина они собрались в главном храме монастыря и стали усердно молиться. Слышны были легкий треск горящих свечей, учащенный стук сердец молящихся и шепот молитв. В этот момент они почувствовали, что в храме, кроме них, молится кто-то еще, и увидели Богородицу, которая, вдруг возникнув у алтаря, сказала им:
— Усердна молитва ваша, а враг силен, жесток, никого не щадит. Надо скрыть обитель.
Вместе с монашками и настоятельницей молилась и святая София Суздальская, представшая перед ними в своем монашеском одеянии. И она от имени насельниц монастыря попросила указать, что им делать, чтобы защитить монастырь. Ответ Богородицы удивил всех. Она подала тонкие небесные холсты и велела сшить из них единый покров, чтобы им прикрыть монастырь и сделать его невидимым. И хотя монашки были умелыми швеями, они сказали, что для небесных холстов нужны не простые иглы, а особенные и у них нет таких игл. Тогда Богородица вышла наружу и простерла руки к шпилям соседних церквей. Уменьшив их и сделав иголочками, раздала монашкам: «Шейте». Разложив небесные холсты, монашки стали сшивать их стежок за стежком. Шили всю ночь, и, как только настало утро, огромная и невесомая холстина была готова полностью. Когда поляки приблизились к монастырю, монашки взмахнули сшитой холстиной — и тем покровом укрыли весь монастырь. Стал он невидимым для врагов. Поляки покрутились, покрутились, ничего не поняли: только что был монастырь — и нет его, одно поле кругом. Не простые были холсты небесные, а покров самой Богородицы.
Глава 10. Наказание за святотатство
Легенды о наказании за богохульство или святотатство по отношению к христианским святыням — это рассказы о постигшей обязательной каре того, кто посмел поднять руку на христианские святыни: храм, икону, предмет церковной утвари и т. п. Преступление по отношению к церкви влечет наказание — Божье возмездие. Сюда же входят рассказы о