Эпоха героев
Богатырская чудь
Когда говорят о преданиях, то в голове сразу возникает образ седого старика, повествующего своим слушателям о героях, живших в давние годы. Отчасти это так и есть: предания — устные рассказы о людях и событиях, происходивших в далеком прошлом и оставивших след в человеческой памяти. Предания часто сообщают о тех, кто прославился в какой-то местности: первопоселенцах, охотниках, силачах, колдунах, разбойниках, а также о наиболее важных событиях исторического прошлого, которые там произошли, таких как гибель или уход чуди, принятие христианства. Чем к более отдаленному времени относится сюжет, тем больше он обрастает сказочно-мифологическими деталями. Герой подобных преданий имеет волшебные предметы, такие как лыжи охотника Йиркапа, или он неимоверный силач-богатырь.
Богатырскую чудь коми-пермяки считают своими предками, которые пришли на землю после ухода малорослой чуди. Это поколение отличалось необыкновенным ростом, силой и воинственностью.
Предание
Жил на Полюдовом камне Полюд-богатырь, а на Колчимском камне жил богатырь Пеля. Они враждовали друг с другом. Сила у них была богатырская, и дрались они по-богатырски. Перебрасывались Полюд с Пеля камнями и палицами, и никто из них не мог побороть другого. Так они и перекидывались до тех пор, пока не начали переводиться на земле богатыри. Скрылись тогда Полюд и Пеля со всеми своими сокровищами в горах и больше уже не выходят.
Чудские богатыри — легендарные герои, основатели коми-пермяцких селений и чудских каров — городищ, располагавшихся на высоких речных берегах. Такие городища обносили частоколом от незваных гостей, приплывавших на больших лодках. Чудины валили вековые деревья, обрубали сучья, заостряли верхушку и обносили частоколом город. Городища-кары соединялись друг с другом подземными ходами.
Предание
Рассказывают о богатыре по имени Юкся. Было у него три сына: Пукся, Чазь и Бач. Жили дружно, но когда дети выросли, то тесно им стало в родном гнезде. Пошли сыновья Юкси искать места для своих домов. День шли, другой, третий, а шаги-то у великанов не то что человеческие, далеко ушли. Вот Чазь нашел себе место, решил там строиться. Глядь, а топора и нет, с собой взять не догадался. Встал чудин и крикнул отцу:
— Эй, отец, кинь мне топор, я себе место нашел!
Юкся кинул ему топор, пролетел он над лесом, над полями и над реками, поймал его сын за топорище. Через пару дней он уже срубил деревья, расчистил место для избы, бревна заготовил и дом поднял, баньку срубил и амбар-тшамью [20]. А братья за это время далеко уже ушли. Вот слышит Чазь, что Бач ему кричит:
— Брат, я место красивое нашел, кинь мне топор, буду дом строить!
Кинул Чазь топор, пролетел он над лесом, над рекой пролетел, и поймал его Бач за топорище. Срубил он себе избу и баньку, а тут и Пукся кричит:
— Эй, братец, кинь мне топор, я тоже место себе доброе нашел, строиться буду!
Вот так они и бросали друг другу топор, пока не отстроились, а потом и свои топоры у каждого появились. А вокруг их изб вскоре люди стали селиться, и возникли деревни.
Городки-кары со временем обрастали деревеньками-грездами, и селились рядом с богатырями простые люди. Занимались они охотой и хлебопашеством, а богатыри железо ковали да воевали — только это они и делали. Пробовали они и мирное ремесло, да не выходило у них.
Век богатырской чуди был долог, но пришло время им уходить с этой земли. Они хоронили себя, обрушивая своды землянок и унося с собой несметные богатства. Говорят также, что многие из богатырей ушли в горы и обратились в камень.
С точки зрения последующих поколений, богатыри выглядят полумифическим народом. Их считают предками, но при этом они так не похожи на современных людей, что кажутся чужими. Поэтому их и называют чудью, а не коми.
Богатырь Пера
Минула эра богатырей, ушли они с лица земли. Но остались все же сильные люди, которых земляки называли богатырями. Одним из них был Пера. Впервые о нем поведал ученый Иван Лепёхин [21], в середине XVIII века по заданию Академии наук побывавший в Великой Перми. Он записал предание о том, как «один из чуди», Пера, за неимоверную силу был призван ко двору Ивана Грозного и пожалован царской грамотой на владение охотничьими угодьями. История маловероятная, потому что едва ли царь Иоанн Васильевич снизошел бы до приглашения ко двору какого-то «чуденина» из глухой тайги-пармы. Возможно, это только «привязка» истории о чуденине-богатыре к неким якобы реальным событиям, а сам сюжет сложился в незапамятные времена. Согласно преданиям, Пера и его брат Мизя когда-то давным-давно жили на реке Лупье.
Предание
Жили-были два брата, Пера и Мизя. Мизя служил в солдатах, а Пера охотился на белок. Бродит Пера целый день по лесу, дойдет до своего чома-шалаша, наломает пихтовых веток, костер-нодью разведет, да и спит себе возле нодьи. Однажды в столицу пришел очень сильный богатырь, начал людей мучить, колесом их давить. Того, кто осмеливался помериться с ним силой, он убивал на месте. Испугавшиеся жители начали посылать людей биться с тем богатырем, и, когда очередь дошла до Мизи, он сказал:
— Есть у меня дома брат Пера, силы он непомерной. Не вызвать ли нам его сюда?
Послали солдата на родину, чтобы привез он брата-богатыря. Встал Пера на свои лыжи и за два дня домчал до столицы. Видит: катит богатырь колесо, людей давит. Подъехал богатырь к Пере, ударил его в поясницу, сорвал с Перы кожаный ремень.
— Ах ты, чертов сын, — рассердился Пера, — да я тебя в грязь превращу!
Да как схватит того богатыря вместе с колесом, да как шваркнет его об землю — на земле только кровавый след от того богатыря и остался. Потом позвали Перу