Ш. Лебрен. Въезд Александра Македонского в Вавилон. 1660-е. Лувр. Париж, Франция
Что же касается Месопотамии, то ее вклад в становление магического мировоззрения трудно переоценить. Здесь возникли первые астрологические системы, развились методы гадания и ритуальной защиты, сложился обширный корпус магических текстов.
Месопотамская магия по своей сути отличалась от египетской. В то время как египтяне сосредотачивались на загробном существовании и подготовке к нему, жители Вавилона и Ассирии стремились защитить себя в этой жизни. Мир мертвых воспринимался ими как безрадостная тень земного бытия, а потому главные усилия направлялись на предсказание и предотвращение бедствий.
Система предзнаменований и ритуалов включала наблюдение за движением светил, толкование снов, гадание по внутренностям животных. Целью всех этих действий было выявление угрозы и ее нейтрализация через заклинания, обряды, амулеты и обращения к богам. В этом проявляется рациональный и прагматичный подход жителей Месопотамии к магии как средству выживания и гармонизации мира.
Дух добрый и дух злой
В представлении вавилонян каждое живое существо, особенно человек, находилось под влиянием духовных сил. Они верили: тело – не пустая оболочка, а вместилище духа. Пока человек живет праведно, в нем обитает благосклонное существо, охраняющее его. Но если человек нарушит запрет, оскорбит богов или подвергнется проклятию, добрый дух покинет тело. Его место займет злой – тот, кто приносит болезни, тревоги, страдания.
Избавить от такого недуга мог только ашипу – жрец-экзорцист, сведущий в очищении, изгнании демонов и восстановлении духовного равновесия. Он знал, как распознать причину беды, какими словами, жестами и обрядами вернуть гармонию. Магия в этом контексте понималась не как колдовство, а как ритуальное знание, поддерживающее порядок и здоровье.
Частично реконструированные руины древнего Вавилона на территории современного Ирака
Должностей в храмах было немало. Так, ашипу и машмашшу занимались целительством, бару – гаданиями, рамку – окроплением, пашишу – умащением. Функций у жреца было действительно много. Судя по дошедшим до нас текстам, например, из архива Кисир-Набу, потомственного ашипу, жившего в VII веке до н. э., круг обязанностей жреца был чрезвычайно широким.
Ритуалы в храме. Магия и медицина
Жрец непременно участвовал при закладке храма, а впоследствии руководил практически всеми процессами, которые в нем проходили. Отдельного внимания заслуживал ритуал оживления статуй богов – Мис Пи. Считалось, что статуи, созданные мастерами, не были священными до тех пор, пока не пройдут специальное омовение с заклинаниями, удаляющее следы человека и призывающее божество войти в статую. Для обряда использовали священную воду, реже – молоко или вино. Этот ритуал символизировал рождение божества и превращал безжизненную статую в живое вместилище силы; после этого фигура начинала участвовать в обрядах и принимать жертвоприношения как полноценное божество.
Кисир-Набу оставил описание ритуалов и заклинаний, направленных на лечение множества болезней – от диареи до укусов змей и скорпионов. Приводятся методы борьбы с заболеванием «samanu» (воспаление кожи), а также способы очищения во время эпидемий и жертвоприношения для защиты общины.
Большое внимание уделялось лекарственным растениям, минералам и изготовлению амулетов. Месопотамская медицина строилась на принципах симпатической магии – сходства формы и действия. Например, корнеплод, напоминающий человеческую фигуру, считался особо действенным в лечении различных заболеваний. В пищу магические растения почти не применяли: лечебные амулеты прикладывали к телу, а в обрядах часто использовали козью шкуру, разрезанную на 14 частей и наложенную на тело наподобие горчичиников. Каждый этап сопровождался чтением заклинаний.
Кисир-Набу упоминал также обряды, связанные с защитой домов, полей, каналов, путников, а также очищением загона или овчарни.
Еще один источник
Сведения о функциях жреца также детально изложены в трактате «Ассирийский учебник магов» – 43 главы, посвященные медицине, астрологии, магическим куклам, минералам, прорицанию, очищению и нейтрализации колдовства.
Жрецу требовалось знать языки, основы биологии, математики, права; сейчас, вероятно, сказали бы, что служители богов неплохо владели основами психологии. Жрец также выступал как противник ведьм и колдунов – ничего удивительного, кому нужна конкуренция? Очищение жертвы колдовства от чар обычно проводилось с использованием воды из Тигра или Евфрата. Над водой произносилось заклинание, после чего ее выливали на перекрестке. Иногда применяли масло, молоко, серебро или благовония – традиционные жертвенные элементы Востока.
Как запечатать демона
Предотвратить воздействие демона считалось проще, чем изгнать его. Поэтому широко использовались талисманы. Заклинания наносились на таблички, статуэтки, цилиндрические печати. Для защиты рожениц от демона Ламашту (она насылает болезни и похищает младенцев) использовали амулеты с изображением Пазузу – другого злого духа, считавшегося ее врагом. Иногда для защиты использовали и саму Ламашту – принцип «подобное побеждается подобным». Талисманы делали в виде безобразных духов, полагая, что демон испугается собственного отражения.
Разрушение чар сопровождалось символическим уничтожением предметов: фиников, луковиц, шерсти, зерна. Их сжигали, растирали, толкли. Связь между объектом и злом закреплялась заклинанием. В качестве объекта мог выступать и образ врага – ведьмы или колдуна, которого символически топили, сжигали или замуровывали. Иногда в обряде разрушения зло символизировало какое-то животное, а иногда зло ограничивали завязыванием узла из окрашенной козьей шерсти.
А еще были ритуалы, посвященные царю – они должны были поддерживать его здоровье и благоденствие. Однако в основной круг обязанностей жреца они обычно не входили. И конечно, жрецы точно знали, в какой день и какой ритуал необходимо проводить – в этом им помогали астрономия и астрология.
Что происходит наверху, происходит и внизу
Принцип «что происходит наверху, происходит и внизу» (или в оригинале: «знак сверху и знак снизу – один и тот же») стал основой и для науки, и для магии. Это утверждение содержится в «Ассирийском учебнике магов» VII века до нашей эры. То есть – происходящее на небесах всегда так или иначе связано с тем, что творится на земле.
Астрономические наблюдения вели специально обученные люди. Ночь за ночью они фиксировали движение звезд и планет. Уже в I тысячелетии до н. э. в Месопотамии появилось математическое моделирование орбит: так вавилоняне научились предсказывать восход и заход планет.
Один из древнейших текстов – «Энума Ану Энлиль» – содержит около 6 000 астрологических предсказаний: например, если в первый день месяца Луна хорошо видна – это предвещает счастье. Если ее окружает ореол – царя ожидает удача. В