Таким образом, магия в Древней Греции была неотъемлемой частью повседневной и религиозной жизни – от мифологических образов и культурных архетипов до конкретных практик общения с мертвыми, изгнания духов и гадания. И хотя с течением времени отношение к магам менялось, сама магическая традиция оставалась живой вплоть до поздней Античности.
Греческие амулеты и талисманы
Хотя официальные власти Древней Греции относились к магии с подозрением, простые люди верили в ее силу и активно прибегали к ней в повседневной жизни. Амулеты можно было увидеть у крестьян – особенно уязвимых для капризов природы, – у горожан, у детей. Вера в обереги была столь распространенной, что они стали частью общественной и частной жизни.
Древние греки делили амулеты на две основные категории: талисманы, призванные приносить удачу, и филактерии – защитные предметы, оберегающие от бед и колдовства. Форма и материалы таких артефактов были разнообразны, но во многом знакомы и современному человеку. Это могли быть свернутые кусочки папируса с текстом, металлические таблички, миниатюрные мешочки с травами, небольшие футляры-контейнеры, носимые на теле. Распространенным оберегом был скарабей – образ, заимствованный у египтян. Особой защитной силой наделялись также изображения мужских половых органов – символов плодородия и жизненной силы.
Талисманы использовались в самых разных ситуациях: чтобы излечиться от болезни, добиться успеха в спортивных состязаниях, защититься от магического воздействия, отпугнуть преступников, обрести любовь. Некоторые амулеты применялись как средство контрацепции – с помощью заговоров и обрядов, призванных «запереть» женские репродуктивные органы. Амулеты носили не только люди – они были и у целых городов: ритуальные символы, которые, по мнению греков, защищали полисы от стихийных бедствий, болезней и вражеских нашествий.
Культурный обмен
Особенно широко амулеты-скарабеи распространились в так называемую эпоху эллинизма: период от смерти Александра Македонского до установления римского господства на территориях Греции и Египта. Это было время взаимного проникновения греческой, египетской, отчасти – персидской и других восточных культур
Чтобы талисман начал действовать, его нужно было «активировать» – посредством обращения к богине Гекате, связанной с магией и ночными силами, или произнесения специального заклинания. Иногда требовалась не просьба, а проклятие – все зависело от цели.
Проклятие – важный элемент древнегреческой народной магии. Оно не всегда воспринималось как проявление злобы – скорее как способ восстановить справедливость, наказать виновного или защитить себя. Обычно проклятия писали на свинцовых табличках, но могли использовать и черепки от керамики, папирусы, известковые плитки. Такие послания сворачивали, складывали, иногда протыкали гвоздями, а затем закапывали в землю, бросали в колодцы или помещали в гробницы – считалось, что так послание быстрее достигнет подземных сил.
Изображение трехликой и трехтелой богини Гекаты (III в. н. э.) из Археологического музея в Анталье. Турция
Другой формой проклятия было воздействие на специальных кукол – восковые или глиняные фигурки, изображавшие человека, на которого направлялось магическое воздействие. Руки и ноги этих кукол связывали или скручивали, чтобы символически лишить жертву свободы действий. Кукол хоронили в миниатюрных свинцовых гробиках или прибивали гвоздями, усиливая эффект заклятия. Все эти практики относились к сфере народной магии, бытовой и повседневной.
Однако существовала и высокая магия, гораздо более сложная, ритуализированная и философски обоснованная.
Кто придумал квадрат Пифагора?
Сегодня, говоря о Пифагоре, мы чаще всего вспоминаем его знаменитую теорему о прямоугольном треугольнике – «пифагоровы штаны». Однако в античности этот философ и математик казался современникам куда более загадочной фигурой: древние греки считали его магом и наделяли сверхъестественными способностями. По легенде, Пифагора якобы несколько раз видели одновременно в двух разных городах – то есть, видимо, ему приписывали способность перемещаться во времени и пространстве одновременно. Говорили, что он обладал даром предвидения, умел спускаться в царство мертвых и слышать музыку небесных сфер – ту самую, которую, по его убеждению, можно было познать, лишь покинув физическое тело.
Сам Пифагор утверждал, что помнит все свои прошлые жизни. Согласно Диогену Лаэртскому, автору труда «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», это стало возможным благодаря необычному желанию, высказанному им… вернее, одним из его ранних воплощений. Тогда он был юношей по имени Эфалид, сыном бога Гермеса. Бог предложил сыну исполнить любое желание, и тот попросил дар памяти, не стирающейся после смерти. С тех пор душа Эфалида переходила из тела в тело, храня память о каждом своем существовании, и в итоге воплотилась в теле Пифагора.
Школа Пифагора, основанная им в Кротоне (ныне – территория южной Италии), отличалась необычайной строгостью. Ее ученики давали обет молчания, становились вегетарианцами, практиковали дыхательные и умственные упражнения – все это считалось необходимым для очищения ума и подготовки к восприятию высших истин. Школа имела черты как философской, так и религиозной общины.
Даже имя великого философа, по преданию, не было случайным. Считалось, что оно связано с пифиями – пророчицами храма Аполлона в Дельфах. Согласно легенде, в день рождения Пифагора пифии предсказали, что младенец станет величайшим мудрецом Эллады и прославит ее далеко за ее пределами.
Пифагор. II–I в. до н. э.
Капитолийские музеи. Рим, Италия
Пифагор первым стал называть себя философом – «любящим мудрость». Сегодня его часто именуют также отцом нумерологии. Свою числовую теорию Пифагор считал главным достижением жизни, полагая, что именно числа являются сущностью и основой всех вещей. Его подход можно охарактеризовать как стремление объяснить все явления мира через числовые соотношения.
В центре его учения – четыре числа: 1, 2, 3 и 4. Их сумма дает десять – священное число, символизирующее совершенное единство мироздания, его материального и духовного начала. Учеников в школе Пифагора никогда не собиралось более десяти человек одновременно – именно по причине сакральности этого числа.
Числа, по Пифагору, – это не просто инструменты счета, а сущности, определяющие природу вещей. Пифагорейцы считали четные числа женскими – пассивными, воспринимающими, а нечетные – мужскими, активными, оплодотворяющими. Их сумма символизировала союз: женское число два плюс мужское три дают пять – число брака.
При этом все числа сводились к девяти базовым, от 1 до 9, которые служили основой всей системы. Для этого применялся метод сведения: числа «сокращались» до однозначных путем сложения всех составляющих цифр. Если в результате снова получалось число больше девяти – операция повторялась до тех пор, пока не оставалась одна цифра. Каждое из этих исходных чисел имело собственную символику и значение.
Вот