Джинн. Иллюстрация к сказке о рыбаке из «Тысячи и одной ночи».
Издание Longmans, Green, and Co., Лондон, 1898 г.
Сегодня отношения между исламом и магией остаются сложными. Изменение сущности вещей (то есть магия как таковая) в Коране запрещено. Тем не менее магические практики широко распространены в странах с мусульманским населением.
Белой магией принято считать ту, в которой используются тексты Корана. Черной называют магию языческого происхождения. Одним словом, если вы пытаетесь общаться с джиннами, произносите языческие заклинания – это недопустимо. Но если вы кладете внутрь амулета листочек с изречениями из Корана и носите его с собой как оберег – такое не порицается.
Языческая магия, в свою очередь, делится на два основных типа.
Первый основан на внутренней первозданной силе человека – кувва манна-аши даахили. Ее применяют для составления любовных заговоров и создания амулетов, оберегающих здоровье. Эта сила не считается ни хорошей, ни дурной: все зависит от того, кто ее использует и с какими намерениями.
Второй тип – кувва толсман хаариджи – предполагает взаимодействие с внешними энергиями. Такие практики направлены на вмешательство в судьбу или даже в ход событий во внешнем мире.
Местные особенности
Например, в Марокко магия до сих пор остается неотъемлемой частью повседневности и традиционной культуры некоторых племен. Особым уважением пользуются марабуты – отшельники и дервиши, чаще всего берберского происхождения. Эти люди сочетают в себе функции наставника, заклинателя и учителя: они владеют магией предков и одновременно обучают детей чтению Корана.
С бытовыми формами арабской магии знакомы почти все, кто бывал в арабских странах. Четки, обереги в форме глаза и «руки Фатимы» продаются повсеместно. «Глаз Фатимы» – популярный амулет, призванный защищать от дурного глаза, зависти и негатива. Он назван в честь Фатимы Захры, дочери пророка Мухаммеда, считающейся в исламском мире символом любви, добродетели и внутренней силы.
«Глаз Фатимы». Многие исламские богословы критикуют подобные талисманы, считая их скорее явлением массовой культуры
«Рука Фатимы» выполняет схожую функцию, но ее пять пальцев могут также символизировать пять столпов ислама или пять чувств человека. Такие амулеты носят на шее, вешают в домах, изображают на посуде и дверях.
Суры и аяты из Корана, написанные на бумаге, вырезанные на металле или выгравированные на камне, считаются одними из самых сильных оберегов. Их носят при себе или хранят в доме, чтобы привлечь благополучие и защиту.
Суфизм
Приверженцы суфизма – мистического направления в исламе – могут показаться европейцу сродни христианским мистикам. Среди суфиев встречаются и светские люди: состоятельные горожане, музыканты, писатели, общественные деятели. Объединяет их убеждение, что только через глубокую личную связь с Богом можно достичь истинного понимания и духовного единства с ним.
Печать суфийского ордена чиштия. Лувр. Париж, Франция
Для этого необходимо пройти непростой путь – тарикат. Так называют и сам путь познания, и суфийские братства, каждое из которых следует своей духовной традиции. Несмотря на различия, этапы пути схожи.
Во-первых, это духовное очищение и аскеза. Суфии придают большое значение контролю над страстями, отказу от излишеств, сосредоточенности на духовных практиках. Аскетизм служит средством сосредоточения и смирения.
Во-вторых, зикр – поминание Бога. Эта практика заключается в многократном повторении имен Аллаха или отрывков из Корана. Зикр может быть индивидуальным или коллективным, произноситься шепотом или громко, быть сопровождаемым пением, дыхательными ритмами и даже движениями. Его цель – усиление духовной связи с Творцом.
И наконец, муракаба – суфийская медитация, направленная на внутреннее сосредоточение и переживание божественного присутствия. Она помогает достичь состояния осознанности и растворения в Боге.
Неизвестный автор. Коран. Сура о джиннах.
Библиотека Конгресса. Вашингтон, США
А как же магия? Чтобы понять это, достаточно хотя бы однажды поучаствовать в знаменитом суфийском медитативном танце – даже если вы далеки от ислама. Вращение, сопровождаемое сосредоточенным взглядом на правую ладонь, помогает сохранять равновесие и достигать особого состояния сознания. Эта практика дает ощущение силы, уверенности и внутреннего единства. Суфии ищут силу не только в Боге, но и в себе как в сосуде божественной энергии.
Бедуинская магия
Сегодня в Саудовской Аравии живет около двух миллионов бедуинов – кочевников, сохраняющих традиционный уклад. Они также проживают в Иордании, Сирии, Омане, Египте, Ливии и других странах. Их язык и обычаи варьируются от региона к региону, но представления о духовном мире во многом схожи.
Бедуинская картина мира наполнена духами – ангелами и джиннами. Ангелов считают бесчисленными и обитающими на небесах, общение с ними доступно только избранным. Джинны же ближе к людям: они делятся на множество «народов» и, как люди, бывают добрыми, злыми, равнодушными. С ними можно вступить в контакт, но только обладая особым даром.
Такой способностью обладают бедуинские шаманы, которых называют фукара – «слабые». Это имя отражает не презрение, а особенности образа жизни. Чтобы поддерживать связь с духами, шаманы вынуждены ограничивать себя в пище, часто отказываются от мяса, живут в уединении, ведут аскетичный образ жизни.
Дервиш с тигром и львом.
Изображение XVII в. Берлинский гравюрный кабинет. Германия
Фукара занимаются лечением, дают советы, учат, находят потерянные предметы, проводят ритуалы изгнания духов. В состояние транса они могут входить разными способами – через пение, барабанную музыку, одиночество, медитации или другие воздействия.
Чтобы наладить контакт с домашним джинном, шаману бывает достаточно на время прекратить разговоры с людьми, отказаться от пищи и воды. Все, что сообщает джинн, остается тайной и не подлежит разглашению.
Считается, что фукара могут переходить между мирами, однако в повседневности они чаще помогают соплеменникам – ищут украденное, исцеляют, предсказывают, защищают.
Если к шаману обращается человек, которого, как предполагается, поразил злой дух, тот проводит ритуал изгнания. Больному надевают особый плащ – дхил (в переводе «тень») или гход. Джинну невыносимо находиться внутри человека, облаченного в такой плащ, и он покидает тело. Иногда шаман разжигает костер и угрожает джинну оружием