Как цифровая этнография отличается от классической полевой работы?
Ученые в области цифровой этнографии отдают себе отчет в том, что цифровая сфера жизни отныне не отделима от повседневной реальности, следовательно, ее тоже нужно рассматривать в контексте этнографии. Таким образом, этнографические исследования касаются как цифровой, так и материальной среды, а точнее — постоянно перетекают из одной в другую. Иногда участники исследования передвигаются по материальной и цифровой среде или разным социальным мирам одновременно. К примеру, человек идет по улице, беседуя с другом, и в то же время сверяет маршрут с онлайн-картами в мобильном приложении, параллельно общаясь с другим человеком через мессенджер.
Как антропологические теории помогают вам в вашей работе?
Моя этнографическая практика основывается на трех ключевых подходах: внимании к чувственному восприятию и опыту, то есть к телесным ощущениям и эмоциям, которые мы не всегда можем сформулировать; идее о том, что люди и вещи постоянно движутся (как в цифровом, так и в материальном пространстве). Третьим подходом являются теории места и эмерджентности, согласно которым опыт и занятия
людей стоит понимать как происходящие в постоянно меняющейся и эволюционирующей ситуации, в которую периодически попадают различные вещи и процессы.
Как вы занимаетесь полевым исследованием онлайн?
Полевой работой в режиме онлайн можно заниматься путем участия в разных онлайн-мероприятиях. К примеру, на онлайн-форумах, в социальных сетях или взаимодействуя с пользователями на других платформах, однако всегда с их предварительного разрешения. Мое собственное исследование сочетает онлайн- и офлайн-информацию в одном контексте. Впрочем, другие ученые разработали полезные методики для проведения исследования исключительно онлайн.
Переплетается ли ваше исследование с другими научными дисциплинами?
Междисциплинарное исследование подкрепляет большую часть моей работы, позволяя мне изучать темы, недоступные простому антропологу. Я сотрудничала со специалистами из разных областей знаний, включая инженерию, дизайн, прикладное искусство, науку о средствах массовой информации и культуры, арт-терапию, ОБЖ, организационные дисциплины, педагогику, социологию и географию. Я сотрудничаю с исследователями, работающими как в университетах, так и на промышленных предприятиях. Такой подход позволяет мне не только развивать проекты, которые вносят вклад в академическую теорию и методологию, но и одновременно способствовать практическому прогрессу.
В чем заключается ваша нынешняя работа?
В данный момент я работаю над антропологией инновационных технологий, таких как новые методы автоматизации и искусственный интеллект. Я изучаю, как они используются в самоуправляемых автомобилях и новейших системах передвижения, а также в области энергетики и здравоохранения. Я пытаюсь понять, как с наибольшей пользой использовать эти технологии для будущего людей, и при этом отстаиваю позицию, что это будущее во многом зависит от достижений антропологии.
Какие этические проблемы встречаются в цифровой этнографии?
Этические проблемы свойственны конкретному контексту исследования и изучаемому вопросу, а не цифровой этнографии как таковой. По моему мнению, в любом цифровом этнографическом исследовании необходимо придерживаться строгой антропологической этики, которая затрагивает вопросы информированного согласия участников, конфиденциальности и благополучия, а также рассматривает исследование как совместную работу.
Интервью с Кристал Абидин (2020)
Кристал Абидин, также известная под ником wishcrys, — антрополог и этнограф в области интернет-культур, в особенности в контексте взаимоотношения молодежи с известностью в интернете, созданием образа и самопрезентацией в соцсетях и уязвимостью. Среди ее книг следующие: Internet Celebrity: Understanding Fame Online (2018), Microcelebrity Around the Globe: Approaches to Cultures of Internet Fame (2018, в совместной редакции с Меган Линдси Браун), Instagram [4]: Visual Social Media Cultures (2020, в соавторстве с Тамой Ливер и Тимом Хайфилдом) и Mediated Interfaces: The Body on Social Media (2020, в совместной редакции с Кэйти Уорфилд и Каролиной Камбре). Она входит в список Forbes «30 до 30» в Азии, а также в рейтинг Pacific Standard 30 Top Thinkers Under 30. В этом интервью Кристал рассказывает о своей работе и о том, каково быть антропологом интернет-культур.
Что такое цифровая антропология?
Цифровая антропология охватывает основы, перспективы, теории, концепции, даже нравы и систему убеждений, которые относятся к вопросу о том, как изучать цифровые явления. Цифровая этнография, в свою очередь — это не основа и система убеждений, а скорее метод, используемый многими учеными, особенно в социальных науках, а также в исследованиях культуры и средств массовой информации. Подобный метод предоставляет ученым надежный способ заниматься этнографией в век интернета. Тем не менее в центре антропологии как научной дисциплины в первую очередь находятся люди, культура и социальные практики. Именно эти темы задают направление моему исследованию.
Как цифровая этнография отличается от классической антропологической полевой работы?
Даже когда я изучаю интернет-знаменитостей, инфлюенсеров, а также сетевую поп-культуру и различные платформы, получается смесь традиционной и цифровой этнографии. Большая часть моей полевой работы включает личные встречи с изучаемыми людьми, в ходе которых я наблюдаю за их деятельностью и участвую в ней. «Полевая работа» в моем случае иногда означает, что я исследую инфлюенсеров из социальных сетей, будучи их личным ассистентом или секретарем, или, например, что я изучаю модные онлайн-магазины, работая там упаковщиком или администратором. Периодически я намеренно создаю ситуации, при которых у меня появляется возможность встречаться с моими информантами ежедневно или еженедельно на протяжении недель или месяцев в зависимости от темы полевой работы. Таким способом я стремлюсь понять, чем они занимаются в офлайне и как создают контент. Одновременно я наблюдаю за ними онлайн — следовательно, в моей работе соприкасаются и переплетаются различные методы. Итак, первая часть моей полевой работы обычно предполагает серию встреч и интервью, за которыми следует расширенное включенное наблюдение с избранной группой информантов.
Можете рассказать нам больше про свою собственную работу?
Я исследую людей, платформы и такие интернет-явления, как мемы и гифки, то есть разные единицы эмпирических данных. В случае с мемами и гифками я провожу анализ текста и объекта сродни тому, как физические антропологи или археологи исследуют артефакты.
Internet Celebrity (2018, Издательство Emerald) — эта первая часть серии из четырех книг, которую я запланировала. Она нацелена на общество в целом, на студентов, на людей из любой отрасли науки и интернет-индустрии. Язык книги общедоступный, а теории и концепции содержатся в обзорах литературы и в кратком введении к части моего эмпирического исследования. Я считаю этот труд основным среди моих книг.
Microcelebrity Around the Globe: Approaches to Cultures of Internet Fame