Пусть никто не медлит с поиском мудрости, когда он молод, и пусть никто не утомляется в поисках её, когда состарится. Ибо нет возраста ни слишком рано, ни слишком поздно для здоровья души.
Кроме того, мы уже были мертвы до нашего рождения и переживаем нечто близкое смерти во сне.
Самое страшное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения, при жизни смерти нет.
Счастье – это вытеснение страдания и беспокойства.
Человек бывает несчастлив или вследствие страха, или вследствие безграничной, вздорной страсти.
Всем желаниям следует предъявлять вопрос: что будет со мною, если исполнится то, чего я хочу, и что – если не исполнится?
Большое состояние накапливается чрезвычайно тяжёлым трудом, но [таким образом] жизнь становится несчастной.
Природные богатства ограничены и их легко получить; богатство, определяемое тщетными фантазиями, всегда недосягаемо.
Тот, кто меньше всего нуждается в богатстве, больше всего наслаждается богатством.
Роскошная еда и напитки никоим образом не защитят вас от вреда. Богатство сверх того, что естественно, не более полезно, чем переполненный сосуд. Настоящую ценность создают не театры и ванны, не духи и мази, а философия.
Если живёшь в гармонии с природой, то никогда не будешь беден, если с людским мнением, то никогда не будешь богатым.
Если хочешь сделать человека счастливым, не прибавляй к его богатству, но отнимай от его желаний.
Лукреций единство души и тела обосновывает тем, что они вместе рождаются и гибнут, вместе проходят через различные этапы развития – младенец одинаково слаб и душой, и телом, у стариков одинаково заплетаются ноги и разум. Телесное заболевание вызывает расстройство души и наоборот. Вино одинаково туманит тело и дух.
Богатства не столько радуют нас своим обладанием, сколько мучают нас своей потерей.
Не порти того, что имеешь, желая того, чего не имеешь.
Нагибайся только за тем, чтобы поднять павших.
Концепция Демокрита была подвергнута критике Аристотелем. Какими бы малыми ни были атомы, они имеют некоторую пространственную протяжённость, а значит, обладают частями и потенциально делимы. Любая протяжённость делима, поэтому мы никогда не можем дойти до неделимого элемента, имеющего протяжённость.
Вера в бессмертие родилась из жажды ненасытных людей, безрассудно пользующихся временем, которое природа отпустила им. Мудрый найдёт это время достаточным, чтобы обойти весь круг достижимых наслаждений, и когда наступит пора смерти – насыщенному отойти от стола, освобождая место другим гостям. Для мудрого достаточно одной человеческой жизни, а глупый не будет знать, что ему делать с вечностью.
Эпикурейцы усиливают этот аргумент таким рассуждением: если частицы делятся бесконечно, но обладают ненулевой протяжённостью, то любой предмет состоит из бесконечного числа частиц, и сколь малы ни были бы частицы, их бесконечная сумма дает бесконечную величину. То есть любой предмет нашего мира должен был бы иметь бесконечный размер.
Диоген Синопский
404—322 гг. до н. э
Философ, ученик Антисфена, основателя школы киников. Диоген, также известен как Диоген Киник или Диоген Синопский, был греческим философом и одним из основателей цинизма. Он родился в Синопе, ионийской колонии на побережье Чёрного моря в Анатолии в 412 или 404 году до н. э. и умер в Коринфе в 323 году до н. э.
Диоген был неоднозначной личностью. Он был изгнан или бежал из Синопы из-за порчи валюты. Он был сыном управляющего монетным двором в Синопе, и до сих пор ведутся споры о том, испортил ли он синопскую валюту в одиночку, или это сделал его отец, или они сделали это вместе. После поспешного отъезда из Синопы он перебрался в Афины, где принялся критиковать многие устои Афин того времени. Существует множество историй о том, как он последовал за Антисфеном и стал его «верным псом». Диоген был захвачен пиратами и продан в рабство, в конце концов поселившись в Коринфе. Там он передал свою философию цинизма Кратесу, который обучил ей Зенона Китийского, который превратил её в школу стоицизма, одну из самых устойчивых школ греческой философии.
Не сохранилось ни одного подлинного сочинения Диогена, но есть некоторые подробности его жизни, описанные в анекдотах (хриях), особенно у Диогена Лаэртского в книге «Жизнеописания и мнения выдающихся философов» и в некоторых других источниках. Диоген возвёл бедность в ранг добродетели. Он зарабатывал на жизнь попрошайничеством и часто спал в большом глиняном кувшине, или пифосе, на рыночной площади. Он использовал свой простой образ жизни и поведение для того, чтобы критиковать социальные ценности и институты того, что он считал коррумпированным и запутанным обществом.
Диоген из Синопы, смертельно больной, едва передвигая ноги, добрёл до моста вблизи гимнасия, упал там и велел сторожу, когда тот заметит, что он уже не дышит, бросить его в Илисс. Столь равнодушен был философ к смерти и погребению.
Диоген просил подаяния у статуи; на вопрос, зачем он это делает, он сказал: «Чтобы приучить себя к отказам».
Те, кто содержат животных, должны признать, что скорее они служат животным, чем животные им.
На вопрос, почему люди подают милостыню нищим и не подают философам, он сказал: «Потому что они знают: хромыми и слепыми они, может быть, и станут, а вот мудрецами никогда».
Дело не в том, что я сумасшедший, а только в том, что моя голова отличается от вашей.
Никто нас не обижает, кроме нас самих.
Сладострастие – занятие людей, ничем другим не занятых.
Я дам тебе милостыню, Диоген, если ты убедишь меня сделать это.
– Если бы я мог хоть в чем-то тебя убедить, я бы убедил тебя повеситься!
На вопрос: Почему атлеты почти что лишены чувств или разума?
Диоген ответил: «Потому что состоят из свиного и бычьего мяса».
Философия и медицина сделали человека самым разумным из животных, гадание и астрология – самым безумным, суеверие и деспотизм – самым несчастным.
Любовь можно заслуженно называть трижды вором – она не спит, смела и раздевает людей догола.
Самые благородные люди – это те, кто презирают богатство, учёность, радости и удовольствия в жизни; предпочитая им бедность, невежество, лишения и смерть.
На вопрос: В каком возрасте следует жениться? Диоген ответил: «Молодым ещё рано, старым уже поздно».
Ни один человек не пострадал, кроме как по собственной вине.
Увидев прихорашивающуюся старуху, Диоген сказал: «Если для живых – ты опоздала, если для мёртвых – поторопись».
Быть в хорошем настроении – причинять